山歌在职毕业论文范文 与对花瑶山歌传承和保护措施相关在职毕业论文范文

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对花瑶山歌传承和保护措施

中图分类号:J607 文献标识码:A DOI:10.16871/j.cnki.kjwha.2018.06.073

摘 要湖南隆回的花瑶山歌体裁众多,内容丰富,其中最具代表性的是“呜哇山歌”,历史最悠久、最特殊的是“古歌”.随着“呜哇山歌”被确立为省级、国家级非物质文化遗产保护对象,其保护工作也随之展开,越来越受政府的重视.花瑶山歌的传承现状并不乐观,仍面临很大的问题.探讨和研究科学的、可行的、符合花瑶山歌特点的保护方案是开展保护工作的重点.

关键词花瑶山歌现状保护传承

The Assumption on the Inheritance and Protection Mea原sures of Huayao Folk Songs // Wei Xin

Abstract There are many genres and rich contents in Huayaofolk songs in Longhui, Hunan. The most representative of these isthe "Wawu song", an "ancient song" which has the longest historyand is the most special. As the "Wawu song" has been establishedas a provincial and national intangible cultural heritageobject of protection, its protection work has also been carried outand it has been increasingly valued by the government. The statusquo of the inheritance of Huayao folk songs is not optimistic andstill faces great problems. Exploring and researching scientificand feasible protection programs that conform to the characteristicsof Huayao folk songs is the focus of the protection work.

Key words Huayao folk songs;current situation;protection;inheritance

花瑶主要分布在湖南省隆回县虎形山与相邻的怀化、溆浦交界的大山中,属于雪峰山余脉.少数民族都能歌善舞,花瑶人民也不例外.花瑶人爱歌,爱唱山歌.花瑶山歌中,最具代表性的是“呜哇山歌”.“呜哇山歌”据当地人说有两种起源.一种是起源于花瑶的劳动号子,古时的花瑶人民在狩猎时,由个别人打鼓敲锣,大多数人发出“呜哇”的呼吼声驱赶野兽;第二种说法是花瑶人民为躲避战祸,隐居于深山,因人烟稀少,人们在走山路时会为了壮胆唱山歌,口中“呜哇”呼和,声音高亢、有穿透力,可以吓退野兽,如附近有同伴也可集结结伴而行.“呜哇山歌”随着历史的进程和瑶民的汉化,慢慢不再用古瑶语演唱,而沿用了所在地区汉族的地方方言演唱.如:靠近溆浦的瑶民聚居地用的就是溆浦腔演唱山歌.“呜哇山歌”的歌词内容大多是反映花瑶人民的劳动、爱情、生活.花瑶山歌还包括一个特殊的组成部分,瑶民叫“古歌”.“古歌”是用古瑶语演唱,现在会用古瑶语演唱古歌的人是非常之少了,失传、断代的情况比“呜哇山歌”要严重得多.“古歌”历史悠久,内容反映的是瑶族的历史、文化,一般都出现在祭祀、婚丧礼仪中,作用是赞美和缅怀祖先、教育后人.由于花瑶没有自己的文字,文化传承靠的是“口传心授”,瑶民汉化严重,古瑶语失传、断代,有些会唱古歌的人都已不能完全解释清楚歌词的内容.

近年来,隆回县非物质文化遗产保护中心制定了“花瑶呜哇山歌‘十二五’保护规划”,对花瑶山歌进行有规划的保护措施.其中主要措施有: 编辑出版隆回花瑶呜哇山歌文献、建立隆回呜哇山歌展示中心、大力宣传隆回花瑶呜哇山歌保护典型案例和代表性传承人等.建立了比较有效的保护措施和保护非物质文化遗产的氛围, 以此促进保护工作的全面展开.隆回县人民政府投入数亿元并招商引资,促进地方旅游事业发展, 为当地的经济发展和解决人民就业提供了更多的机会.

然而, 事情都有两面性.花瑶人民是一个有本民族语言,但没有本民族文字的少数民族,他们的文化是以“口传心授”的方式来传承的.古代的花瑶人民躲避战乱,来到偏远地区,过着自给自足、封闭自守的生活环境所形成的.但随着时间的推移,花瑶山寨与当地汉族进行物质交换、文化交流,他们的生活方式和语言也慢慢地发生了改变.隆回县花瑶聚居的三个乡镇,小沙江镇、虎形山瑶族乡、麻塘山乡就因长期瑶、汉混居而形成了参有当地方言的花瑶山歌.在当代,随着改革开放、经济发展,越来越多的花瑶年轻一辈走出了大山,去城市读书、打工、生活.他们开始受到来自山外的现代化社会、都市的物质和精神上的冲击、诱惑.花瑶山寨里也开始了现代的便捷生活,通了电、水,有了电器、摩托车、汽车、现代时装、流行的时髦发型,抛弃了传统的木质结构住房,盖起了小洋楼,还学会了现代最时髦的音乐与舞蹈.这些现代的文化元素,都比传统的山歌、舞蹈更新奇和更得年轻人的审美欢心.这种变化是必然的,也是社会发展的产物.但这种变化对当地原生态的文化传承带来了冲击与破坏.因此,对花瑶山歌的保护与传承是非常必要和重要的.

虽然隆回县政府积极地采取了很多相关的保护花瑶文化的措施,但少数民族文化的传承模式基本都是口传心授,花瑶也不例外.而要想全方面地保护和传承花瑶山歌,就要打破“口传心授”这一传统的传承模式,勇敢地开拓新的传承手段.

笔者设想可以从这些方面着手:

(1)花瑶山歌的独特性在于其是原生态的.但随着现代社会的发展,发达的旅游业带来的外来文化的侵蚀,当地人口的流失,都造成花瑶山歌生存的原始环境不复存在.外来文化的入侵和花瑶人民长期以来慢慢的汉化,花瑶语言也在缓慢地被一辈辈年轻人所遗忘.花瑶的传承人年龄越来越大,但没有年轻人愿意留在当地学花瑶山歌,因为这个并不能成为他们的谋生手段,因此,花瑶山歌面临着失去传承人的困境.针对这一情况,隆回县政府在财政上拨出专款给传承人设立补贴,解决他们的生活困难问题,让他们能安心地留在当地生活,并大力发展经济与旅游,让人口不外流,留下年轻一辈,为他们创造工作机会,鼓励他们学艺.这样就为花瑶山歌的传承与保护打下不断传承的良好基础.

(2)要打破花瑶山歌口口相传、代代相授、越传越少的模式,就要把现存的花瑶山歌收集整理,并编辑成书.让老一辈的传承人把花瑶山歌演唱录制成音像资料并加以保存.陈世达和戴碧生两位,是被确定为花瑶山歌省级、国家级非物质文化遗产项目的代表性传承人.他们的最大心愿是把自己还记得的上千首“花瑶山歌”整理成书,可以世世代代地传承下去,不要断了传承.陈世达老人说,以前没有年轻人愿意学山歌,他的徒弟都是他的家人,现在随着花瑶山歌越来越受大众瞩目,也有一些当地年轻人想拜他为师.学成后的年轻人会在当地的旅游节上为游客们进行表演,既解决了花瑶山歌没有传承人的问题,也解决了传承人生活困难的现实问题,两全其美.

(3)由于花瑶山歌传承断裂问题早已存在,现存的传承问题虽有所改善,但改变与消亡比起来还是慢了许多.笔者在地方本科院校任教,觉得可以把花瑶山歌引进大学校园、引进课堂,这是一个长远而有效的保护花瑶山歌传承的措施.这样,不仅为大学课堂引进了新的、民族的元素,也为学生们的课堂带来了新鲜而有趣味的内容.同时也可以引起年轻一辈学习音乐专业的学子们对花瑶山歌的兴趣,引起他们对花瑶山歌的关注,并使他们加入到保护花瑶山歌传承这件事情上来.

而且,把花瑶山歌引进课堂还有一个好处,就是可以打破口传心授的这一传承模式.相对于一对一的口传心授,学校的集体教学模式可以加快花瑶山歌的传授速度,同时也把传授面增宽、变广,大大增加了受教群体的数量.而且在高校中开设这一课程可以让不同专业的学生都来选择学习花瑶山歌,不仅可以学会唱花瑶的山歌,还可以了解花瑶的本土文化、民俗、生活方式和信仰图腾等.

花瑶山歌确立了传播方向后,最要紧的就是解决师父的问题.地方政府可以设立基金,鼓励高校教师做关于花瑶文化方面的科学研究,并促成科研人员与花瑶山歌传承人之间的交流学习.先把有兴趣和正在保护与重视花瑶山歌的一部分人教会,让他们帮助一起传播.因为在这个流行音乐大行其道的大环境影响下,不仅花瑶山歌的原生态性与当代青年的审美观已相去甚远,连近代比较动听的中国民歌也已经引不起他们的喜爱.所以教学方式和手段就显得尤为重要,选择哪些授课内容需要慎重设计,内容最好要有互动性和趣味性,要让他们慢慢喜欢上花瑶山歌,这是教学中要解决的最重要的问题.所以,这对于保护花瑶山歌传承的人来说是一个很大的挑战.

(4)隆回政府可以参考湖南永州江华地区的瑶族,江华每年都举办“盘王节”,隆回政府也可以组织举办属于花瑶人民的民族节日,用盛大的节日庆典来促进旅游人潮的增加,吸引全国人民的目光,让他们来关注花瑶,关注花瑶山歌.

(5)当下,流行音乐大行其道,尤其受到青少年的青睐,笔者认为应该利用这个传播渠道.现在也有很多传统的耳熟能详的地方传统民歌被改编为流行歌曲演唱,大受年轻人的喜爱和欢迎.如:莫文蔚演唱的《打起手鼓唱起歌》;当下大受欢迎的华晨宇改编演唱的台湾民歌《阿里山的姑娘》;还有谭维维重新编曲演唱的《华阴老腔》,改编成了摇滚风格,演唱时气氛嗨翻了全场,大受年轻人的喜欢.花瑶山歌要想摆脱现在的传承困境,就要让更多的人了解和接受,而用现有的原生态的表现形式是很难做到的,创新就成为了重中之重.可以引荐和参照流行音乐的元素,对现有的花瑶山歌的曲风、曲调、歌词进行改编、创新,把复杂的地方变简单,把曲调改得更动听,更朗朗上口,便于大众学唱和大范围流行和传播.

在创新和改编的同时,不能对现有的花瑶山歌的原生态性进行破坏.当下的工作是既要救,也要注意方式和手段.花瑶山歌的传承与保护工作任重而道远,一定要注意工作的合理性与科学性,不能拔苗助长.

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