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《纳尼亚传奇》中的数字意象以数字七为例
摘 要：《纳尼亚传奇》是一部由七本独立小说组成的长篇奇幻小说.国内学者通常从其宗教原型角度对其进行分析,缺乏对其数字意象的分析.本文从数字意象着手,旨在说明《纳尼亚传奇》的作者C.S. 刘易斯对在书中如何将数字“七”赋予“圣洁、忠诚”的意象.
关键词：意象；《纳尼亚传奇》；C.S. 刘易斯
作者简介：周巍,女,1987 年生,辽宁省丹东市人,韩国崇实大学英语语言学在读博士.
[ 中图分类号] ：I206 [ 文献标识码] ：A
[ 文章编号] ：1002-2139(2017)-33-128-01
《纳尼亚传奇》是C.S. 刘易斯晚年创作的一部由七本独立的小说组成的长篇小说.因为本书主人公是儿童,纳尼亚年代记通常被当作儿童文学来欣赏与评论.然而作为一个小说家、文学家、和基督教卫教士,这部小说除了具有适合儿童阅读的特点,在文字处理上,刘易斯运用了大量的隐喻、暗喻等手法,因此可以说这部小说是具有多层的（multilayered）欣赏价值的.
国内的学者对此书在宗教学角度进行了大量分析.张葹（2012）从圣经的原型及教义角度解读此书.宋艳华（2015）主要从世界观的构建上对《纳尼亚传奇》进行分析.刘婷婷和冯瑞贞（2015）主要通过人物对话进行翻译研究.言捷智（2007）则从意象角度进行内容分析,但仅分析了譬如魔衣橱、石桌等书中事物的意象问题.
数字“七”,在本书中就承载了大量的宗教含义.七本书内共有37 个数字七出现,且纵观全书可知,与数字七相关的事物或者人物皆具有积极、有益及圣洁的形象.本文将具体分析全书中出现的数字七,并给出例证.
一、七位消失的领主
第一个有意义的数字“七”为台尔马人的七位贵族领主.七位领主因非常忠诚于凯斯宾王子的父亲—老国王,在新国王登基之后想要召回七位领主并杀死他们.七位领主无计可施,只好逃离纳尼亚.他们到达了孤岛后得知邪恶绿雾常常害人,他们互相便发誓摧毁绿雾的来源.七位领主得知了摧毁邪恶绿雾的方法,但他们并没有成功.七年后,凯斯宾王子一行人到达此岛,因此七位领主成为了《凯斯宾王子》一书中的一个非常重要的线索.此中,七位领主,七把剑,七年,都清楚地显示了作者眼中,数字七代表忠诚的意象.
二、颤栗森林中的七兄弟
在《凯斯宾王子》一书中,数字“七”是关于颤栗森林的七位红矮人兄弟.在凯斯宾王子出逃后,特林普姆金带领他找到一些助手以对抗米拉兹.其中颤栗森林的七兄弟是第二组帮手.
颤栗森林的七兄弟是在纳尼亚革命期间的老纳尼亚人.在会见凯斯宾王子时,他们比一些其他的老纳尼亚人更怀疑这位年轻王子,但他们很快接受他作为国王.他们然后为凯斯宾王子一行人提供了武器装备,这为凯斯宾王子最后的胜利提供了很大的帮助.
三、七岛
七岛是东海外部的一个群岛,凯斯宾十世在纳尼亚年2306 年到达了这个岛之后,此群岛便归为纳尼亚统治.七岛由两个已知的岛屿组成,其他五个岛屿大部分无证.在纳尼亚的黄金时代,七岛上时常人来人往.然而,台尔马人统治纳尼亚期间,七岛日渐荒凉.后来,凯斯宾王子听到传言说阿斯兰在七岛上,便决定立即航向他们.以凯斯宾王子对于七岛的重视程度证明其对圣洁信仰的追求.
四、纳尼亚的七王
在最后的战斗,七位纳尼亚的王集合在一起.女王苏珊不再出现在纳尼亚,因为她已经不再相信纳尼亚的存在,反而认为它只是一个愚蠢的童年游戏.此时如果女王苏珊出现,就不只有七个国王和女王,而是有八位.但在C.S. 刘易斯的笔下,数字七有着“圣洁、忠实”的意象,因此当女王苏珊不忠实于纳尼亚之后,她就无法再次进入纳尼亚.
五、伊梅思—哈泮?泰坎的第七子
伊梅思是“大沙漠外西边的蒂希什班城的哈泮? 泰坎的第七个儿子”.他的名字Emeth 在希伯来语中的埃及意指真理或者坚定.作为一个卡乐门人,他忠诚地信仰着阿斯兰的对立者,恶魔塔什神.从出生便没有接触真正的神的机会,可以说他自小被人蒙蔽地信仰了一个“假神”.然而在信仰过程中,他没有甘于被蒙蔽,而是不断地追求真理.最后,伊梅思在纳尼亚被毁以后前往阿斯兰的天国,并受到阿斯兰的欢迎.作者通过这个故事想要展现给读者的是,拥有正义之心的人,即使一时信错了信仰,他也可以被认为是正义的.关于这个问题,有些神学家援引基督教范例,表示只有信仰基督的人才能得到救赎；另一些人认为,需要考虑到,某些人一出生便被强加另一种信仰.
除了以上所分析的七位消失的领主、颤栗森林中的七兄弟,七岛和纳尼亚七位王之外,贯穿《纳尼亚传奇》一书中还有以下与数字七有关的事或物：在《魔法师的外甥》一书的描述中,在阿斯兰创造纳尼亚之后,它告诉野兽们,它共用了七小时来创造这个世界.此描述是为了响应《圣经》中上帝用七天创造天地一说.由以上例证可以总结出,在《纳尼亚传奇》一书中,C.S. 刘易斯带入了大量基督教文化,并将数字七赋予了“圣洁、忠诚”的意象.
参考文献：
[1]刘婷婷,冯瑞贞. 基于关联理论的《纳尼亚传奇：最后一战》对话翻译研究[J]. 疯狂英语?教师版,2015,4,200-203.
[2]宋艳华. 《纳尼亚传奇》—乌托邦的重构[J]. 佳木斯职业学院学报,2015,11,68-69.
[3]言捷智. 论《纳尼亚传奇：狮子?女巫?魔衣橱》中的意象[J]. 科技信息,2007（31）, 248. 2007.
[4]张葹. 《纳尼亚传奇》中的《圣经》原型再现与C．S．路易斯的基督教儿童观[J]. 西华大学学报(哲学社会科学版),2012,33(4), 97-101.
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