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长沙枫树山古墓出土四瑞兽纹铜镜
2016 年,在长沙枫树山古墓M40 中发现一枚四瑞兽纹铜镜（图1）,该铜镜虽然被倒塌的墓葬压破,但可看出其制作精致、内容丰富、构图唯美.且在铜镜外区以精湛的楷书书写铭文,对研究当时的书法有参考作用.同时,铭文与诗《镜》有着密切的联系.不管是从图案,还是从铭文赏析,该铜镜都具有较高的学术及艺术价值.
一、铜镜及其出土概况
该铜镜出土于长沙枫树山古墓群M40（图2）中.M40为长方形砖室墓,由排水沟和墓室构成.排水沟位于墓葬前端正中,由砖瓦沟和土壁沟两个部分构成,土壁沟残长2.9、宽0.46 .0.54、残深0.54 米,砖瓦沟残长2.9、宽0.16、深0.14 米.墓室呈长方形,由土圹和砖室构成,土圹长3.52、宽1.72、残深1.32 米,砖室长2.7、宽1.12、深1.20 米.墓葬先修建一个较大的土圹,再于土圹内部用青砖以三横一竖的方式砌成砖室,然后用红色粘土将土圹与砖室之间填实,砖室中部使用墓砖平铺而成棺床.砖室南、北两壁分别等距分布3 个灯龛,每个灯龛内放置一个青瓷碗作为灯具.在长沙地区,这种墓葬形制主要流行于六朝与隋唐之际.
墓葬填土为黄褐色粘土,随葬器物除铜镜外,还有青瓷盘口壶.青瓷碗（图3）等.青瓷盘口壶为深侈盘口,尖唇,盘口与颈部斜接,并有较高接棱,长直颈,蚕蛹形腹部,形体整体较为修长,青绿釉,开小片,为典型隋代湘阴窑产品；青瓷碗,体形较小,弧腹,较高假圈足,为隋代产品.形制特征均与湖南湘阴县隋大业六年墓出土的同类器物相似①,也即此墓为隋墓.
本文所关注的四瑞兽纹镜发现于墓底棺床东端,为圆形,直径16.5 厘米,半球形钮,变形四叶纹钮座.座外大双线方格,四角与V 形纹相对,V 形纹中有图纹,方格四边及V形纹分割的四区内分别置一瑞兽.瑞兽似虎似狮,有的作行走状,有的作奔跑状,尾部均上翘,四兽两两相对,周边用祥云纹补空,其外两周锯齿纹带,外区有铭文：“玉匣聊开镜,轻灰暂拭尘,光如一片水,影似两边人”.人与玉之间有一圆点,表示首尾句断句.
二、铭文与《镜》诗
铭文“玉匣聊开镜,轻灰暂拭尘.光如一片水,影似两边人”,源于南北朝时期诗人庾信的诗《镜》.《庾子山集注》②中该诗全文为“玉匣聊开镜,轻灰暂拭尘.光如一片水,影照两边人.月生无有桂,花开不逐春.试挂淮南竹,堪能见四邻.”镜铭与《庾子山集注》所载有一字之别,即“照”与“似”之别,那么到底哪个是庾信所选呢？
我们知道,诗歌的作者庾信是南北朝时期的大诗人、大文学家.他家“七世举秀才”“五代有文集”.他本人则博览群书,聪敏绝伦,每有新的创作,京城里争相传诵.当时流行学习庾信,甚至是文帝子赵僣王招亦学庾信体,庾信的作品可谓风靡全国.
庾信名声虽盛,但生于战乱之世,人生不免多波折.《周书·庾信传》说：“庾信……起家湘东国常侍,转安南府参军……既有盛才,文并绮艳,故世号为徐、庾体焉.当时后进,竞相模范.每有一文,京都莫不传诵.累迁尚书度支郎中、通直正员郎.出为郢州别驾.寻兼通直散骑常侍,聘于东魏.文章辞令,盛为邺下所称.还为学士,领建康令.侯景作乱……台城陷后,信奔于江陵.梁元帝承制……属大军南讨,遂留长安……时陈氏与朝廷通好,南北流寓之士,各许还其旧国.陈氏乃请王褒及信等十数人.高祖唯放王克、殷不害等,信及褒并留而不遣……大象初,以疾去职,卒.隋文帝深悼之,赠本官,加荆淮二州刺史.”③
观庾信生平,几经战火,他的文集作品百不存一,也是可想而知的了.直到入魏以来他的作品才得以再次成集.据《庾子山集注》：“《庚信集》最早编成于北周大象元年（579年）,是由北周滕王宇文逌编定的.宇文逌为集子写了序,称集二十卷,仅包括魏、周时的作品.《隋书·经籍志》著录‘《庚信集》二十一卷并录’,有人认为增多的一卷,乃是隋平陈后所得的南朝旧作.新、旧《唐志》又谓《庚信集》二十卷,这或者是将隋二十一卷本重新加以编次的结果.宋代的公私书目所载与《唐志》无异.从元代以后,二十卷本《庚信集》实际上已经散佚,明清书目中关于二十卷本的记述大抵袭取旧说而已.不过庚信的诗作,自南宋以降,代有传钞和刊刻.今天我们尚能看到的《庚集》早期刊本,就是在宋钞（刊）诗集本的基础上,经明人钞撮《艺文类聚》《初学记》《文苑英华》而成编的.”④这就是说,庾信作品主要包括二十卷魏周时期作品,一卷隋平陈后所得的南朝旧作；新、旧《唐志》中的《庚信集》二十卷是隋二十一卷本的重新编次；宋代的公私书目所载与《唐志》无异；从元代以后,二十卷本《庚信集》实际上已经散佚.
另外,南宋以来,代有传钞和刊刻.我们今天看到的版本主要也就是在宋代传钞和刊刻的基础上,经明人钞撮而编成.也就是说我们今天看到的《庚信集》实质上就是一个经过多次传钞之后的版本.
结合以上记载或研究分析,由于庾信丰富的人生经历,及《庚信集》早期版本的散佚,导致他大多作品对应的时间与地点成了一个谜.而庾信在当时社会上的巨大影响力使他的诗歌被大范围传诵,再加上今版《庚信集》经过长时间的多次传钞,因此在这些传诵过程中,也就难免会存在传钞错误和刻意更改的可能.譬如《中国铜镜图典》中收录的“玉匣四瑞兽铭带镜”⑤（图4）中就有出现,该镜的铭文为“玉匣盼开盘,轻灰拭夜尘.光如一片水,影照两边人”.将“聊”写成“盼”,“镜”写成“盘”,“轻灰暂拭尘”写成了“轻灰拭夜尘”.从诗文内容来看,这很明显是由于传抄错误或者刻意更改所致.因此,不管是文献还是铜镜铭文都有传钞错误的可能.
然而本文所讨论的四瑞兽纹镜铭却与上例不同.“玉匣聊开镜,轻灰暂拭尘.光如一片水,影似两边人.”“光”对“影”,“如”对“似”,“一片水”对“两边人”,属于比较工整的对仗.相比之下,文献中的“光如一片水,影照两边人”中的“如”对“照”在对仗上稍显逊色.对于长于骈文的庾信来说,诗文对仗的工整和声律的铿锵上应该是比较严谨和讲究的.
另外,此镜的年代不晚于隋代,下限仅仅晚于《庚信集》第一次编成时期（北周大象元年）,而与第二次编成时期（隋平陈后,约为588 年）相当.因此,时间上更加接近庾信生前,相较今版《庚信集》,传抄错误的可能性更小.
相类镜铭的铜镜,在西安西郊大土门有出土.西安出土的这枚玉匣镜⑥（图5）,铭文为“玉匣盼开盖,轻灰拭夜尘.光如一片水,影照两边人”.将“聊”写成“盼”,“镜”写成“盖”,“轻灰暂拭尘”写成了“轻灰拭夜尘”,与《中国铜镜图典》中收录的“玉匣四瑞兽铭带镜”铭文所犯的错误有些类似.也就是说,在隋代,西安地区对《镜》诗的传钞错误已经相当大了.也说明了,在时间上,该诗的创作时间距离作者西安时期已经较为久远；空间上,该诗的创作地点与西安具有较远的距离.因此,该诗是作者南朝时期的作品,而文献中《镜》诗的编成时间、地点均较作者在南朝时具有较大的差距.而长沙地区也是作者南朝时主要活动区域之一,因此文献出现错误的可能性较大.
综合以上分析,该四瑞兽纹铜镜中的铭文很可能就是《镜》诗中对应诗句的最初版本,而文献《镜》诗中的“照”字当属于传抄错误,应为“似”.
进一步分析今版《镜》诗的错误发生在什么时候？有如下四种可能,一是《庚信集》第二次编成时出现错误,二就是宋以来传钞参照的版本错误,三是第二次编成时参照的版本出现错误,四就是宋以来传钞错误.而宋以来的各版本《庚信集》中《镜》诗诗句都是吻合的,因此这个时期出现错误的可能性较小.那么前三种可能性较大,第二种可能显然已经不可考.但相比之下,《庚信集》在编成时出现错误的可能性较小,而错误出现在传诵过程中的可能性较大.因此,第三种可能性较大,即隋在平陈后增加的那一卷南朝旧作中,就有这一首《镜》诗,而《庚信集》在这一次编成时所参照的南朝部分版本就已经出现了错误.
那么诗歌《镜》又是作者何时何地的作品呢？根据以上对铜镜出土位置的分析,《镜》诗的创作并非在西安地区.考作者的生活经历后可知,除去西安,对应的创作地有建康、江陵和湘东国.而在诗文中透露出的是作者对建康的一种思恋之情,可见该诗创作地点并非在建康.作者在南朝时期离开建康较长的时期有548 年侯景作乱兵败西奔江陵时期和早年间出任湘东国常侍时期.根据《周书·庾信传》,作者在江陵时战争不断,并处于逃难状态,而在诗歌《镜》中并没有流露出丝毫相关的情感,是一种比较平静的心情.同时,作者在554 年出使并留于西安,距离江陵时期仅仅6 年.因此,诗歌《镜》极可能就是作者早年间在湘东国时的作品.
综上,长沙四瑞兽纹铜镜的铭文可能是庾信早期在湘东国时的作品,而这首诗歌的最初流传可能在湖南地区,铜镜中的铭文很可能就是诗歌中对应诗句的最早版本.
三、结语
长沙四瑞兽纹铜镜在出土前已被墓葬倒塌压碎,然而虽是如此,也丝毫不减该铜镜的艺术价值.与上述玉匣四瑞兽铭带镜及其他相似铜镜相比,长沙四瑞兽纹铜镜画面更加显得繁简有绪,精致大方,生动漂亮.整个铜镜构图讲究对称又不乏变化,纹样线条细腻、流畅,四兽活泼而不拘礼、惟妙惟肖、栩栩如生,不同图组不疏不密,恰到好处.制作精致,构图更加生动唯美.
铭文以楷书书写,书法遒劲姿媚,举止不凡,内含刚柔,结构严谨,笔笔精到,线条干净利索,用笔似乎很轻,但柔中有骨力,起笔顺锋而入,右按较重,捺笔轻柔自然,点笔顺锋但重视笔势,上撇笔重而飘洒,竖笔内擫,转折外圆内方,不失为一幅上等的书法作品,对研究当时的书法具有较高参考作用.不管是从图案还是铭文赏析,该铜镜都具有较高的学术及艺术价值.
半球形钮+ 变形四叶纹钮座+ 大双线方格+V 形纹+ 四分区+ 瑞兽（神兽）+ 云纹+ 锯齿纹带+ 外区铭文的构图风格的铜镜时有发现,但不管是图像的精美程度,还是书法的精湛均难以与该镜相媲美.本文将在文末列举几枚收录于《中国铜镜图典》⑦中的类似构图风格的铜镜（图6 ?8）,以供对比,在此不再赘述.
注释：
①熊传新《湖南湘阴县隋大业六年墓》,《文物》1981年第4 期.
②【北周】庾信撰,【清】倪璠注,许逸民校点《庾子山集注》,北京,中华书局,1980 年,第364 页.
③【唐】令狐德棻等撰《周书·庾信传》,北京,中华书局,1971 年,第733 页.
④【北周】庾信撰,【清】倪璠注,许逸民校点《庾子山集注》,北京,中华书局,1980 年,校点说明第4 ?5 页.
⑤孔祥星、刘一曼《中国铜镜图典》,北京,文物出版社,1992 年,第510 页.
⑥陕西省文物管理委员会《陕西省出土铜镜》,北京,文物出版社,1959 年,第93 页.
⑦孔祥星、刘一曼《中国铜镜图典》,北京,文物出版社,1992 年.
（责任编辑：田红玉）
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