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想象人们不希望被发现的那些生活
如果厌倦了对目见世界的单纯模仿,一个人最容易走向的路是——突然发现了一套自己的方法,就此为自己创造了一种属于自己的语言和形式,并用这种语言和形式按自己内心设想的模样去表现世界.只是,在表现世界的时候,他并没有看到世界本身,甚至根本没有清晰地意识到世界自身的运行状况.
接着这意思可以引申出来的是,人们在评价一个作品时,往往会自然地把这种突出的语言和形式称为风格,但在歌德那里,以上的情形被准确地称为“作风”——“作风是用灵巧而精力充沛的气质去攫取现象；风格则奠基于最深刻的知识原则上面,奠基在事物的本性上面,而这种事物的本性应该是我们可以在看得见触得到的形体中认识到的.”
我们身处的,是一个写作上作风泛滥的时代——灾难,以及连续的灾难；失序,以及更深的失序；放纵,以及加剧的放纵；痛苦,以致无边的痛苦；困顿,以及束手于困顿；忧郁,以及耽溺于忧郁；悲伤,以及深陷于悲伤……如果说这是一种提取典型现实的写法,那就不妨称其为“灾难现实主义”或“悲苦现实主义”.作风易于辨认和命名,于是越来越多的写作者参与其中,却也让他们在不当的鼓励下不再去思考事物的本性和世界自身的运行状况,从而变得越来越浅薄空疏.
正是在达样的背景下,吴文君的小说多少显得有点儿寥落,有点儿淡而无味的难能,并因这难能显出了堪郑重的可贵.
吴文君的小说,乍看也不过是多数小说常写的那些事——《去圣伯多禄的路上》是两个发小的偶然重逢,并由这重逢牵连起过往的记忆,痛疼一点点地提醒着她们的不够幸运.仿佛还嫌这些不够平常,吴文君几乎有意把故事中鲜艳的部分拿掉了,避开了所有可能的顶点和激烈的部分,始终让作品保持着静水深流的样态——除非是写作没有特殊心志造成的平庸,稳定的面貌需要细密的技艺保证.
《去圣伯多禄的路上》,帽子串起了全篇——“路边突然缺进去一块.是条很短的弄堂,墙上挂了几排帽子,小贩蜷在折叠椅上低头玩手机.”这是小说开头,帽子不经意间出现.现在,我们还不知道帽子是否会在全篇中起作用,会起什么样的作用.
接着,是“我”和小春关于不戴帽子的问答,随后是另外两个女人跟帽子的小细节,“这时我也看到帽子上的五角星了,被她滑稽地推到耳侧.她一定是竭力忍着才没笑,胳膊横到胸前,一抬腿,做了个大踏步向前进的姿势”.这时候,某些强特征性的事物进入视野,我们隐约意识到,帽子跟这个小说有什么特殊的关系,这两个女人或许会起到某种映衬
四
想来不至于误会,吴文君的小说绝非与时代绝缘,甚至把社会本身的问题洗刷干净,只剩下个笼统含混的人心,毋宁说,这篇小说充分显示了吴文君对社会和时代的敏锐认知,到眼即辨.之所以强调观察人心的重要,不过是要说,所有的时代问题,最终都是人的问题,人身上的所有创伤,本身也就是社会创伤的一种.所谓的时代,最终必然是人身上的时代,除此之外,绝没有另外一个被称作时代的东西.
既然人心和世界相刃相靡地生成了这副样子,那人世还有什么值得徘徊留恋的呢？当然,大部分的小说写作者不必费心思考这个问题,他们只要把自己对世界某一方面的偏见表达出来,就足以形成自己的作风了.但对致力于“揭开潮湿厚实虫卵叠生的覆盖物,坦露出生活因为深藏而显得鲜嫩的面目”的吴文君来说,似乎还不足够,她要“写出与别人截然不同的百分之十的容量,为读者展开那百分之十的风景独特除此别无的一扇小窗”.
也果然是有一扇小窗.《去圣伯多禄的路上》虽然写了人心的荒寒,却不时流露出一丝属于事实的暖色——句子有点儿拗口,但必须强调这个属于事实,否则,所有的暖色都可能是浮泛的陈词.对小春的艰难遭遇, “我”从妈妈那里学会了保持沉默, “自己的疮疤固然要掩好,别人的疮疤不小心露出来不仅要装作没看见,还得替别人藏好”.小春呢,经历了自己的困苦,却也没有肆意报复或自暴自弃,只“低声重复着那些没人答复的疑惑,而她来上海也就是为了在教堂台阶下把这些疑惑低声叫出来”.虽然这些疑惑并非一时可以解开,但“我”慢慢相信,小春来上海,真的就是为了把自己“想清楚一点”, “叫我爱有些人,我也做不到；不过凡事不可亏欠人,还是做得到的吧”,而当“她从幽暗的咖啡店里钻出来,端着两杯热咖啡,笑着走向我的时候,整个人比刚见面明朗了”.或许正因为这明朗,她们才能看到雪在灯光里飞舞,才能把帽子、小贩、弄堂甚至所有不快的往事和不公的命运一起甩到身后,从过往的人生里看到一点新的人生可能. 五 在谈到风格时,歌德说,一个写作者如果“不仅可以在现象的选择上面显出自己的趣味,而且还会由于表现出各种特殊的质的确切性而引起我们的惊讶,并使我们受到教益.在这个意义上,你可以说他已经形成了风格”.
在现象选择上,吴文君“丢掉热门的为人们所在意的东西,而去拣起冷僻的不被人注意的东西,试图揭示它们的本来面目”；在内容上,则期望深入探求事物的确切性, “写一点我所身处的世界,我所身处的环境,那些通常总是被掩盖着的事．那些曾让人呕心、身心破裂的事,那些最终让人感觉到些许温暖的事”；在形式上,她一直在做减法, “一点点去掉积习,去掉涩气,去掉成见,去掉不必要的词汇,力求简单,简洁”；这样的写作也让阅读者获得了教益,跟随作者“从非永恒的事物中找到永恒的事物”,从而“向着高处不断改变自己”.是不是可以说,吴文君已经逐渐形成了自己的风格？
在2012年一次访谈中,吴文君自问： “网络媒体影视发达的今天,现今的小说家是否应该涉及新闻记者无法涉及的东西——想象人们不希望被发现的那些生活,并真实地写下那些生活呢？”写下的东西本身,就是回答——吴文君部分想象出了人们不希望被发现的那些生活,包括生活的阴面和阳面,人心的荒芜和暖意,并真实地写了下来.剩下的问题或许是,这样一个风格逐渐形成,并一直向高处改变着自己的写作者,是否可以试着更加放开自己的手脚,发现更多属于事实的暖色,在作品里安放更广大的人间世呢？
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