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谋杀案，却无凶手：王尔德的美丑观
一幅画像,引发了一场凶杀案！然而,此案却无关乎正义与法律；只关乎美与丑.
案里有爱,却无恨.也可以说,这是一部借凶杀探究灵魂、青春与美之谜的“王尔德探险故事集”！
然而,此案却无凶手,无受害者,只有旁观者.只不过有人离现场近些,有人远些；可实际上却又是看似近的却远,看似远的却近.但归根结底又可以说无所谓远近.因为大家既是此案的旁观者,又都是参与者.人人都是凶手,却又都与此案无关.甚至凶手道林本人, 也只是旁观者.他杀人,只不过要解决自己的一个人生困惑：美与丑真有本质区别吗？艺术与现实真有本质区别吗？还是美即是丑,艺术就是现实？ 是不是成为美的丑,成为艺术的现实,都是丑到极致,现实到让人极度厌倦？道林以血的经验,得出一个血的结论：善有善报,恶有恶报,这只是世俗社会的道德观, 只适用于最普通的大众.而对自己,也是对王尔德这样追求精致生活的人来说,世俗道德是没有任何约束力的.他们只游走于美丑之间、善恶之间,超越于世俗社会.所以,他们的美丑观和善恶观,也自然有别于世俗社会.
道林和王尔德们也信奉善有善报,恶有恶报,但他们所谓的善恶、美丑,都有别于世俗社会.对他们谈善,就是谈恶；谈美,就是谈丑.他们基于自己和自己所属阶级的道德准则,是无法忍受以世俗的准则谈美丑善恶的.于是,现实中每一个与善和美有关的人,一碰到他们,都只有陨灭.西比尔一从舞台回到现实,就遭道林抛弃而自杀； 霍华德一与道林谈良知,就遭致杀身之祸；一个个原本善良的青年,一旦与道林交游,就都遭致不幸的命运；甚至道林自己,最终良知刚一乍露,就被画像夺去了生命……
而始终以靡菲斯特面目出现在道林身边的亨利勋爵, 却依然游走在现实人间.恶大行其道,善寸步难行,这就是王尔德借以描绘的英国现实？抑或只是他想象中的英国现实, 或者说世界的现实？这是一部以超越现实的爱与美之名,讽刺现实中的假恶丑之行的奇书.王尔德以玩世不恭的认真姿态,暴露了自己所生活于其中的那个时代认认真真的道貌岸然.这就是王尔德,天才的王尔德！但谁又是王尔德？是满嘴愤世嫉俗的亨利勋爵？是为艺术而艺术的霍华德？是纯洁如百合、邪恶如撒旦,但总始终青春的道林？都是,又都不全是.矛盾！每一句话、每一个判断,每一个人,每一次对话,都是矛盾！因为王尔德本身就是一个不折不扣的矛盾统一体！简单的矛盾是对立因素的统一,如黑和白、美和丑、光明与黑暗,而王尔德不是这样的矛盾,他是黑、美、光明与白、丑、黑暗的统一,他是一个各种因素的杂糅体,远看是一个整体,近看却又是一个个独立的碎片.这是青春才有的矛盾.道林·道林的生命之曲,也即一曲充满矛盾的青春之歌！始于青春,终于青春,画像的道林与现实的道林,只不过是青春困惑的两极.道林之生与死, 都戴着青春的面具.青春始终没有离开过道林.道林之死与画像之活,只不过是青春常有的任性的转换,青春本身,并无任何改变.这是王尔德的理想,一如他所追求的“不敢说出名字的爱”,因为是基于对青春的追求,所以他就以为自己的所作所为可以不受世俗道德和法律的惩罚.
现实中的王尔德并未因此逃脱世俗法律的惩罚,但道林代他实现了这一理想.杀人犯道林并没有受到世俗法律的惩罚.
因为青春的罪恶,只有青春自身可以惩罚.惩罚道林的方式,就是让他失去青春.而没有了青春之美的道林,即使肉体活着,仍已是死了.所以,道林的青春一逝,王尔德就让他的肉体也一并逝去.没有青春之美,肉体只是行尸走肉.这是王尔德的人生观.面对自己眼前这个“缺少美却又拒绝美” 的时代, 王尔德只能以道林之死,谱写了一曲时代挽歌.但这又何尝不是他这个与现实世界格格不入的天堂鸟自身的挽歌？因为在他所生活的那个时代,他所追求的那种堕落的狂欢与艺术的精致之美的结局,也就是道林的结局：以失去世俗世界中的生命,换来艺术之美的永恒.
只此一念,此书也成了永恒.作者单位：同济大学人文学院（责任编辑郎静）
谋杀案论文范文结:
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