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文学写作：坚守真善美的精神品格
综观近年来的文坛,从事诗歌、散文、小说或剧本创作的人不可谓不多,每年发表的各类作品的数量之大,和文学史上的任何繁荣时期相比都可以说是空前的.那么,为什么人们总还是对当下的文学有这样或那样的不满甚或担忧？一个重要的原因就是真善美的文学精神品格的缺失.文学是人类精神的载体,文学的事业是为了让人类的情感从简单走向丰富,使人类的心灵从荒芜走向美丽,从而推动人类的精神文明不断进步.因此从事文学事业的人,不光要有喜欢文学的情怀,更需要坚守真善美的精神品格.否则,即使从事写作的人再多,发表或出版的作品数量再大,亦不过是汗牛充栋或滥竽充数,只能造成虚假的繁荣,对人类精神的贡献却不一定起多少作用.
文学写作就是坚守精神的家园
文学是人类精神的家园.喜欢文学是一回事,把文学当做一种精神追求是另一回事.提出文学写作要坚守真善美的精神品格的命题,其实是希望从事文学写作的人一定要懂得文学精神的重要性,即学会如何把文学写作升华为坚守文学精神家园的境界.
一个人既然要从事写作,特别是要从事文学的写作,就要对文学有一种真正热爱的情怀,对文学有一种献身的精神；而绝不是以文学为“好玩”,或拿文学当作文字游戏,甚至把文学作为自已捞取头衔和金钱的工具.在某刊物上看过这样一篇小说,是写一个进城打工的青年,村里已经剩不了几个壮劳力了,他才壮着胆子从几乎荒芜了的乡村,来到省会城市,在一家小酒店干活,渐渐地他看到了灯红酒绿,看到了坐台小姐妖冶的打扮、高耸的和裸露的粉腿……,于是他的内心开始变化,开始幻想着怎样获得钱财,怎样享受花天酒地的生活,……结果当然是一场白日梦.看这篇小说让我心里很不是滋味,这使我想起老舍先生当年写的《骆驼祥子》,祥子也是社会底层的人物,靠一身的力气来实现自己的理想,尽管他的理想只是想有一辆属于自己的人力车,老舍先生却把祥子的性格写的那样鲜活,那样丰满,读者从祥子的身上看到的是善良,是健康,是对有人样的生活的渴望以及为之奋斗的品质,他虽然地位卑微,心灵却是健康的；尽管他后来也堕落了,但读者看到的是社会丑恶对善良的压迫,社会黑暗对美的人性的戕害.相比较近年写社会底层小人物的同类型小说,总感觉缺少像老舍先生写祥子那样的精神震撼,多的却是生理上的感官性刺激,是社会问题表象的描写或自然的陈述,缺乏艺术的提炼,很难让人产生审美性的享受.究其原因,就是缺少一种对文学精神的追求.
文学精神的丧失损害了文学的品格
文学写作要有精神追求.而人的精神的东西,总是需要健康的,包括情感的健康、思想的健康、心灵的健康.健康的思想和情感,一定是真诚的、善良的和美好的,这就是我们常说的真善美.真诚的思想和情感代表着社会的正义和良知,善良的思想和情感反映着社会的美德和希望,美好的思想和情感突显着社会的品质和格调.真善美的作品一定是时代精神的再现,是现实生活的艺术写照,是内容和形式的完美结合；读者从真善美的作品中能够感受到时代的风云变化,体会到生活的酸甜苦辣和人性的美丑善恶,品味到语言文字的华美与质朴,从而在心灵上得到真正的审美享受.遍览这几年的文学,缺少的就是这种具有真善美思想和情感内涵的作品.这其中的原因,除了社会大环境的影响,更主要的是许多从事文学写作的人对文学的理解出现了偏差,即对文学的功能和价值认识走入了误区.比如,一味追求文学的娱乐功能,忽视文学的社会担当,于是玩文学成为时尚,追求怪异、搞笑,还自以为是魔幻和黑色幽默,用低级趣味颠覆了文学的严肃性；又如一味追求所谓的原生态写作,把身体的感官刺激性描写当作对文学禁区的新突破,作品争相展示个体的私密生活,看谁把身体暴露的尺度最大就最勇敢、最具探索性,还美其名日对人类“本质”的深度认识和体验,结果损毁了文学的审美品格；再如一味追求文学形式的荒诞怪异,所谓玄幻、穿越、言情、戏说、仙侠纷纷出笼,任意颠覆历史,随意嘲笑琨实,俗化了文学的思想和情感.这些对文学价值认识上的错误或偏差,直接导致了文学精神的丧失,文学没有了精神追求,何谈真善美作品的出现？更何谈文学的创新和发展？因此,文学写作不能没有精神追求.
文学写作是一项崇高的事业
文学写作有了精神追求,我们就会把文学当做一项崇高的事业来做,就会努力学习新的知识,积极向生活学习,不断提高自己的文学修养,写出的作品就会表现出情感的力量和批判的声音,就会在思想上自觉关注人类的文明与进步,关注时代的发展和变化,关注当下的社会生活与民众的欢乐痛苦.人类社会从来没有像今天这样发展迅捷,物质的丰富和科技进步几乎把地球变为一个村落；同时各个国家之间的利益竞争、种族信仰的不同和东西方文化之间的差异,让这个世界交融与冲突并存,矛盾与纠葛纷繁复杂,危机丛生；人类为追求物质利益对资源的肆意掠夺和破坏,也频频引发各种特大自然灾害,这些都让人类的精神受到严重的伤害；金融危机、恐怖主义、局地战争、食品安全等等,人类不断被异化,道德底线受到前所未有的挑战.这种种问题和现象,也对文学写作提出了严峻的挑战,凡有精神追求的写作者,都需要严肃思考和认真反醒,用神圣的笔去表达一个文学写作者批判的产音,而决不能漠然处之或无动于衷,因为我们从事的是人类精神的事业,有责任为坚守人类的精神家园而写作.
文学写作有了精神追求,我们就会积极崇尚健康向上的精神生活,自觉维护人类的精神家园.写出的作品能够真实表现人类文明的新变化,努力塑造鲜活的文学人物,艺术地构思作品的故事,诗意地描写生活场景,让读者从作品中呼吸到新鲜的空气,感受到人类新的思想和新的情感,使人类日趋枯萎的心灵得到滋养和抚慰.必须清醒地看到,全球化时代是多元文化并存的时代,科技革命带来的信息传播手段,其速度和效果让现代人对各种文化的浸染很难招架,其中先进的与落后的思想意识相互交织,优秀的和糟粕的不易区分,加之市场经济催生下的大众文化流变之快,更是乱人眼目.特别值得警惕的是,低级趣味的意识和行为,正借助所谓文明与文化的传播,在全球范围和社会上下各阶层内猛烈衍生并不断泛滥,这使全人类的精神正在经受着一场前所未有的炙烤和磨难.文学写作如果没有一种神圣的精神追求,就很难自觉抵制和批判这种低级趣味的东西,写出的作品就难免不是庸俗的、媚俗的和低俗的.而且低级趣味的东西依附在人类对物质的追求中,像人体上的一种牛皮癣,很难用法律和制度来铲除,文学具有疗救人类精神的功能,如果每一个文学写作者都有一种神圣的精神追求,以高雅的作品自觉抵制和批判这种低级趣味的东西,就不怕治愈不了人类精神上的“牛皮癣”.
文学写作有了精神追求,就会在写作上精益求精,作品就不会粗制滥造.考察中外文学的历史,凡是有成就的作家或诗人,都是有精神追求的人.他们深知人类精神的东西必须是纯洁的,具有美的品格的,因而写出的作品不能有半点的虚假和低俗.曹雪芹当年写《红楼梦》“披阅十载,增删五次”,为中国古代小说竖起了丰碑；法国作家福楼拜写《包法利夫人》,“宁肯把脑汁绞尽也不愿放弃一段描写”,从一个细节上表现了西方作家认真负责的写作态度,这一切都源于他们对文学精神的追求.文学写作是一项崇高的事业,她要求一切从事文学写作的人,必须要有精益求精的写作态度,在文学精神引导下,深入生活,体验时代风云变化,提升艺术想象力,锤炼语言文字表现力.只要坚持不懈苦练文学基本功,就一定能够写出读者满意的好作品,文学的事业就一定能够真正繁荣兴旺,人类的精神家园就一定能够硕果累累.
2018年8月15日
责任编辑：张铖
作者简介：张保宁,男,西安外国语大学中文学院首任院长,教授,陕西省写作学会副会长.
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