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中国学术生态细节考察以《朱熹论韩愈之文学理念与其创作》一文为例
中国学术生态细节考察
——以《朱熹论韩愈之文学理念及其创作》一文为例
许文君 李士金
【摘 要】从题目看,学界尚无专门讨论朱熹论韩愈文学理念的文章.从具体文本考察可知,本文实际上也是重复前人说过的话题内容,且有不少错误的论述.研究生在读书期间因为有形式主义的论文发表、外语过关等等要求,真正读书打基础的时间不多,真正研究思考某一学科领域的时间也受到极大的影响.
【关键词】朱熹 韩愈 形式主义论文
一、问题的提出：从博士研究生所发表论文考察中国学术生态细节
郑州轻工业学院学报2008年第1期发表许家星《朱熹论韩愈之文学理念及其创作》一文.从本文摘 要内容可知与标题并不符合,标题中的一个重要的内容是：朱熹论韩愈之文学理念,然后及其创作,可见前者更为重要.作者所说的关键词有三个：
朱熹；韩愈；文学理念［1］
这与标题文字所显示之重点符合,但“摘 要”文字则说明其并没有全面探讨“朱熹论韩愈之文学理念”这个问题,而是就韩愈文道关系论与朱熹文道关系论之异同而罗列学界众所周知的资料.文章“摘 要”何以游离于朱子“论韩愈之文学理念”？这就是今日中国学术生态的一个典型问题,值得反思和研究.因为倘若在标题中实事求是地说明论朱子的文道关系论,则学界研究已多,张健、吴长庚、莫砺峰等专家在朱熹文学研究的著述中多有论说,李士金博士论文《朱熹文学思想述论》中亦有比较全面系统的研讨［2］,所以,要写这方面的论文,难有新说,更难发现新材料,倘若是真正把韩愈的文道论与朱子的文道论加以比较,则对于韩愈、朱熹的文学思想须有比较全面的了解,要下很大的功夫,其花费时间精力之多,研究周期之长,是急功近利的所谓论文作者所无法投入和忍受的.何况,即使愿意花费时间精力,即使有扎扎实实的研究态度,还必须有渊博的学识和文化知识素养,而这样的学养基础却不是一年两年就获得的.作为研究主体的基本素养需要长期的认真学习和积累,在大学毕业后至少还需要沉下心来阅读历史文化典籍10年以上,而现在的教育体制,形式主义、官僚主义严重,大学毕业生,即使是博士学位获得者也有不少空虚不学,只是应付学业,这是普遍存在的问题,是整个社会体制弊端问题,教育科研用的是纳税人的钱,实际上没有责任人,巨量投资背后是掌权者个人寻租的复杂游戏.教育科研的实质被严重忽略,大家都在演戏.比如大学生、研究生在读书期间有形式主义的论文发表、外语过关、计算机等级等等要求,真正读书打基础的时间不多,真正研究思考某一学科领域实质内容的不多.就业被权势金钱绑架,即使博士学位获得后,未必能找到适合的工作.三年中许多形式的东西要你去完成,就业的压力像一把利剑悬在头上,时时困扰,影响心情,很难安心读书做学问.本文作者当时正是在读博士研究生,就读学校是著名的北京师范大学,2008年发表论文的时候30岁,实际交稿日期是2007年7月29日,则其写作时大约在29岁时.在中国的教育学术大背景下,作者在标题上变换说法,也是学业压力所致.我们开始考察朱子文学研究的论文,从题目看,认为本篇论文应该有点学术意义价值,因为学界尚无专门讨论朱熹论韩愈文学理念的文章.所以把本篇作为重点考察对象,许多论文从标题即可知是重复前人成果,不必过多花费精力考察.因为作为重点考察对象,所以本篇列入个案研究,从具体文本考察可知,本文实际上也是重复前人说过的话题内容,且有不少错误之论述.
二、从《朱熹论韩愈之文学理念及其创作》一文开头和结构看中国学术生态细节
《朱熹论韩愈之文学理念及其创作》全文不足六千字,分三部分.第一部分第一段文字作为本篇的开始,总计408字（包括标点符号）,本来应该对于朱子论韩愈的文学理念和创作加以总体的说明,至少应该引出这个中心论题,可是,实际上,作者根本没有谈到朱子论韩愈的文学理念问题,也未涉及朱子论韩愈的文学创作.显然这样的论文开端基本上与论题背离.作者所引日本学者内藤湖南提出的“唐宋变革”问题和陈寅恪在《论韩愈》中的言论,都是说韩愈这个人物是何等重要、何等关键,这部分文字计171字（包括标点符号）.下面他自己的文字还是说韩愈重要却出现了错误：
韩愈不仅在尊孟子、倡道统、言性情、辟佛老等方面予宋代新儒学以直接引导.
韩愈能够给予“宋代新儒学以直接引导”么？这是一个常识性问题,说明的是写作古代文学的论文必须要有中国历史文化修养,否则,一说话就不符合实际情况.再如说韩愈发起的古文运动“一直延续到北宋”,这显然不符合历史事实,以韩愈和柳宗元为代表人物的古文运动怎可从中唐到晚唐经过五代“一直延续到北宋”呢？这些常识性的错误均因为作者对中国文学史的基本常识缺乏了解,在语言表达方面也缺少严格的训练.云韩愈“倡导的文道二元说”,乃是因袭学界玄虚之陈说.许文第一部分最后用不足85字谈到朱熹,又是因袭学界陈说.比如云“北宋以来部分理学家文道一元的看法”之类,只是作者为了表示自己高深莫测,因袭学界二元、一元之术语,高谈阔论,并没有谈到他标题中的朱熹论韩愈的文学理念和文学创作.探讨韩愈的文学理念和文学创作必须根据具体原著文字作出切实的论述,不是乱编几句文道二元和一元就可以说明问题的.论文的开头很重要,必须与题旨直接关联,从以上分析可知,本文的开头不但游离于题旨之外,而且出现论述的错误,是凑合学界资料、急忙成文的产物.
我们细细阅读了本文的第二个组成部分即“一、朱熹以文道一元说取代韩愈之文道二元说”,这部分文字最多,达3400余字.细致查核其第三个组成部分：“二、朱熹对韩愈文学创作特点的评论”,可知此部分内容亦是因袭学界前人论述.朱熹究竟是如何论韩愈文学理念的呢？作者完全回避了标题中的主旨,采取了偷换概念的做法,而且在小标题中也不隐瞒自己的做法,具体论述内容赫然在目,并未围绕朱熹论韩愈的文学理念这个核心问题来展开讨论.作者把学界关于朱子文道关系论的资料凑合成文,却又不愿意让编辑和读者从标题中一眼看破,便以一个很“新”的论文题目来掩人耳目.许文在背离论题的具体叙述中没有新材料和新观点,论述错误比比皆是,这是最可怕的事情.倘若能够很好地讨论韩愈和朱子的文道关系论,体现二人不同的文学理念,即使重复前人的内容,起码有传播圣贤文化之功.可是,错误的论述,歪曲的阐述,足以使得某一领域的学术研究乌烟瘴气,污染严重,影响视听,还很难在短期内去除其影响.
三、从《朱熹论韩愈之文学理念及其创作》主体内容看中国学术生态细节
作者用了1000余字谈韩愈和朱熹之前理学家的文道论.其叙述文字歪曲前贤思想,令人惊异.作者说“理学家们对道愈来愈重视,并提出文道一元说”,这本来是学界玄虚的陈说,许文重复此种玄虚之说则是为了与他自己的小标题相应,可是所引周敦颐的话却是“文以载道”说.按照作者对于韩愈文道的叙述,周敦颐的文道论也应该是二元的了.然而,作者在把学界常常讨论的周敦颐文道说论述重复之后,却说了一句这样的结论：
这就将文道关系由韩愈的并列说转变为虚实本末说.
许文前面还说“理学家们对道愈来愈重视,并提出文道一元说”,却又自己转换说法成为“虚实本末说”,那么,虚实本末是一元呢？还是二元呢？作者不顾这些,紧接又把学界常说的二程作文害道说重复一遍,与作者前文所云“理学家们对道愈来愈重视,并提出文道一元说”毫无关联,因为程颐说作文害道证明的是文道的矛盾冲突.许多人误解程颐的观点,程颐所论之“文”有特殊的语境背景,这里不必细说,只就《朱熹论韩愈之文学理念及其创作》一文作者的论述而言,程颐的观点与所谓文道一元论根本不是一回事.
作者在谈到朱子文道关系论时,其资料和论述内容均为学界常识,论述经常出现错误,使得本来很清楚的问题被搞得混乱不堪.比如说：“在文与道的关系上,朱熹继承理学前辈的看法,彻底改变了韩愈的文道各自独立并行的看法,强化了文道合一这一新的文学观”,就看出作者在自说自话,朱子继承了前辈学者什么看法？按照作者的前文,是文道一元的看法,然而,正如我们已经分析的那样,作者所列举的前辈理学家谁也没有文道一元的说法！朱子的文道关系论十分深刻辩证复杂,许文如此错误的机械的理解已经荒谬,其立论前提前后抵触,反复无常,令人莫名惊诧.作者还有这样的高论：“在朱熹看来”,“后来文人皆是犯了以文为本,以道为末的错误.”作者大约是想着韩愈和理学诸前辈,所以在论述的时候,就说“在朱熹看来”,“后来文人皆是犯了以文为本,以道为末的错误.”但这需要加注才行,从上下文看,作者是论述“朱子看来”,朱子怎么可能发现他“后来的文人”所犯的错误呢？
许文把学界经常引用的朱熹《读唐志》文字大引特引,以增加论文字数,引到朱子评论欧阳修的文字,便又叙述一番.从作者的总结文字“概言之,朱熹对文道的看法是”云云可知,许文就是在论述朱熹文道关系论,而学界这方面的研究成果不但多而且全面深刻辩证,许文的论述不可能有什么新意,误解之多反而造成学术生态之混乱.
作者大量引用《朱子语类》一三九原著文字,都是学界经常引用的文献资料,奇怪的是,引用原著概未标明具体出处页码,往往只说某某卷,但却将这些众所周知的卷一三九中的文字都注为“《朱子语类》卷一三七”.这一点恰恰证明作者对于朱子原著是何等的生疏！本篇论文发表在《郑州轻工业学院学报》（社会科学版）上,其编辑同志对于朱子的论文也很陌生,所以出现了这样不可思议的差错.教育学术界人士为生计工作奋斗,即使有些问题,比起权贵家族对于党和人民眼前和长远利益之严重损害,几乎可以忽略不计.然而,爱人以德,勿以善小而不为,天下兴亡,匹夫与有责焉.权位越高,责任越大,作为平民百姓,亦应有忧国忧民之担当精神.有德行者不贪,“无德而贪”［3］者必然出现严重后果,社会政治体制改革必须促进人人以有德行为人生之最大目标.以义理悦心,日出而作,山林月照,乐在其中矣.
参考文献：
［1］许家星.朱熹论韩愈之文学理念及其创作［J］.郑州轻工业学院学报,2008（1）.
［2］李士金.朱熹文学思想述论［M］.北京:中国文联出版社,2000:275~283.
［3］周左丘明传,晋杜预注,唐孔颖达疏,陆德明音义.春秋左传注疏［M］.钦定四库全书,经部春秋类143：476.
（作者单位：淮阴师范学院文学院）
基金项目：本文系李士金教授指导的淮阴师范学院文学院2016届毕业生许文君同学学士学位论文,受到江苏高校哲学社会科学重点研究基地基金资助（项目编号：2015ZSJD010）,江苏高校品牌专业建设工程项目资助（项目编号：PPZY2015C205）.
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