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造屋不如树人
清末封疆大吏左宗棠告老返乡,在长沙大兴土木,想为子孙后代留下豪华府第.他总是怕工匠偷工减料,亲自拄着拐杖到工地督工,这儿摸摸,那儿敲敲.有位老工匠看他如此不放心,就说：大人,放心吧.我活了这么一大把年纪,在长沙城里造了不知多少府第.在我手上造的府第,从来没有倒塌过,但屋主易人却是经常的事.左宗棠听言,不觉满面羞愧,叹息而去.
老工匠虽一介布衣,却深明“造屋”不如“树人”的道理.自古穷无苗,富无根,达不过三世.秦始皇平定六国,便广建殿宇,阿房宫连绵三百里,企盼江山社稷传万世,却不料二世而亡.扬州的徐园、个园、何园都是富甲天下的盐商巨贾所造,但又有几人之后能守住？想当初,这些人苦心经营,除了为自己挥霍享乐外,也想遗泽子孙.可是,历史往往就是这样的无情,那些豪宅都成了教育后人的活教材.
前车之履,后车之鉴.但仍有人明知不可为而为之,对“造屋”乐此不疲.为人父母者,把“造屋”作为留给后人的最好遗产.有的父母倾一生积蓄为子女购房,自己省吃俭用,甚至有病硬扛,不愿进医院；有的父母甘当“房奴”,为子女进城购房贷款按揭；有的农村父母为子女造了“小洋楼”,自己却住在柴棚里,真是“可怜天下父母心”.他们为子女倾心尽力营造“安乐窝”,一心想的是如何为子孙留下更多的财产、舒适的居室,或寻一个既体面轻松又实惠的工作,而对怎样教育子孙,使其处世立身,成为国家栋梁之才,却用心不够.岂不知,这些在父母长期娇惯、无忧无虑中成长起来的孩子,没有体会到操劳生活的艰辛,不懂得父母的养育之恩,这样的子女是少有孝心的,多数成了“啃老族”,不能很好履行孝敬父母、赡养老人的义务.更有甚者,个别干部利用自己手中的权力,枉法,为子女谋权位、购豪宅、买名车,替子女谋取不义之财,甚至怂恿子女为一己私利干违法乱纪的事.他们不教子女如何严于律己,树牢“三观”,老实做人,而教其如何“走捷径”“交大款”“做人上人”,这样的言传身教,不仅自己走上犯罪的深渊,也把子女引上了邪路,带进了“铁窗”,周永康、刘铁男、等就是这样的例证.
《红楼梦》中的“好了歌”云：“世人都说神仙好,唯有儿孙忘不了.”爱子之心,人皆有之.但如何爱？是替子孙“造屋”,还是教子孙“树人”？清朝有位亲王为警戒后辈写过一段话道：“财也大,产也大,后辈子孙祸也大,借问此理是若何？子孙钱多胆也大,天样大事都不怕,不丧身家不肯罢.”这样的例子古今都不难找到,晚清八旗子弟,坐享祖业,挥霍无度,不仅葬送了大清江山,多数也晚景凄凉不得善终.金钱从来不会为子女编织成功的“花环”,反而铸成套在子女颈上的“枷锁”.还是清代名臣林则徐说得通达：“子女若如我,留钱做什么？贤而多财,则损其志；子孙不如我,留钱做什么？愚而多财,益增其过.”
管子曰：“一年之计,莫如树谷；十年之计,莫如树木；终身之计,莫如树人.”为子女留下什么？明智之举不是钱财权位,而是留子以德,留子以志,留子以能.留子以德,就是留下精神财富,留给子女做人立世的支柱.教育子女从小就树立远大理想,树立正确的世界观、人生观、价值观.朱德生前不止一次地对子女讲：“生活上要自力更生,不要依靠我.工作上也不要靠我去,要接班,不要接官,接班就要好好为人民服务,我死后,你们没有什么可继承的.房子、家具都是国家的.我所用的,都上交给国家.”陈毅以诗教子“汝要为众人,营私以为羞”；留子以志,就是留给子女志向、信心和希望.新中国成立之初,就要儿子毛岸英到工厂当工人,到农村搞调研,到战场去锤炼,成为对祖国有用的人.谢觉哉晚年长期生病住院,需要有子女在身边照顾,可他还是把身边唯一的小儿子亚旭送到边远山区当兵,他对亚旭说：“那里能锻炼人.”留子以能,就是留给子女知识、技术、专长和能力.在人生成长的道路上,素质才是金刚钻,能力才是铁饭碗.财权名利可能丢,唯独掌握了的知识、技能,谁也抢不去、拿不走,终生受用.
清人有《戒子》诗曰：“银灯剔尽自咨嗟,富贵荣华有几家.红日难消头上雪,黄金都是眼前花.时来言语风行草,运去田园水搏沙.寄语儿曹须勉力, 各人寻个活生涯.”这首诗对我们今天如何教育子女也不无启迪.
树人论文范文结:
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