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北伐后家乡的巨变
文/韩福东
北伐胜利后,发达了.他的家乡浙江奉化,也有了革命般的“巨变”.变化虽多,但有三点特异之处值得特别讲一讲：将孔子像游街示众,县城准备改名为中正县,强迫女子剪发.
先说把孔子像游街示众的事.国民党胜利了,举国开始崇拜孙中山.奉化人当然更不能例外,对中山先生“敬礼备至”.话说城中原本有孔庙,殿宇宏敞,在全县可谓是数一数二的建筑物.
这么好的建筑物,供奉孔子,不供奉中山先生？大家开始讨论起来,最后决定撤了孔圣人的神座,改供中山先生遗像.这还不算,他们还将孔子的神位游街示众,旁边悬个大条幅,写着“孔贼”,并历数其罪状,批判孔子设礼教以束缚国人.
不过有保守主义者说,孔子的政见与中山主义并不相悖,中山先生生前都时时称道之,如果一味蔑视儒教,不只孔子含冤,也辜负中山先生.这个说法,大家竟不能反驳,因此,最后的权宜之计是,姑且将孔子像和中山遗像并存,接下来则筹资另建中山先生的专门祠堂.
这事发生在1927年北伐后的中国任何一个地方都挺正常,别说是的老家了.反传统,同时树立中山先生权威形象,是一时风尚.
当然也少不了对的神化,关于他的各种传闻多了起来,很多他小时候的故事也被重点诠释.
1926年12月20日,一个叫邹寒君的作者,特地写了篇《记奉化之文武二少年》的文章,发表在《申报》上.上面说：奉化县出了文武二少年,文少年是养晦韬光的王正廷博士,武少年是当今已有中国过半版图的将军,他俩幼时同肄业于奉化县立中学,关于二人的奇闻趣事很多.
作者讲到,有一天,王正廷放学回来,与一些小孩在城墙上玩耍,忽然失足堕于城下.幸亏城下有古籐缠绕,将其接住,才得不死.第二天,王正廷将这个事情告诉了.大怒,说：一定是这些小孩想加害你,我一定要去揍他们.王正廷将他劝住,说：问题出在城墙上,而不在人,若无此城,则虽加害于我,又有何担心的呢？总之,我将来不得志则已,一旦得志,则首先须拆奉化之城.听后,“亦颇动容”,发誓说：我如果能比你先有栖身之地,则先拆之；否则亦必给你一臂之助.
1927年北伐胜利,这桩事又被提了起来.按理说,没什么好吹捧的,结果,一个叫何止清的作者,硬是把这事以“总司令日理万机”的噱头大肆拍马一番：总司令一定是军事倥偬,不暇谈及此等琐事.这还不算,他们还打算将奉化县改名为中正县,以纪念当地出了这么一个伟人.
至于强迫女子剪发的事,是这样的.北伐后,女子剪发之风大盛一时,有几个原因,一是追求时髦,争做时尚青年；二是适应革命形势的需要,树立自己的革命形象；三是从经济方面考虑,节约在头发上花的时间和费用.
在家乡,政府更是动用行政力量,四处鼓吹“以剪发支援总司令”,并以为后盾,遇有踌躇不愿剪发的女子,辄施以强迫.有很多对长发抱持“不敢毁伤主义”的女子,对此很反感.她们说：剪发固属有益,留发当亦无害.所有类似的言论都被定性为“可怜亦复可笑”的“邪言”,听者不为所动,剪无赦.不到一周时间,奉化靠近县城的乡镇,哪怕是年近四十的妇女,也都变成蓬松的短发了.
后来的观点其实和那些略带讽刺意味甚至疯狂的行为并不相符,譬如他虽然推崇新生活运动,对传统儒教也投以温情一瞥.革命年代,很多风一样的时尚,实在是有余而理性不足,来也快,去也快.
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