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基于马克思主义生态价值理论的北疆草原牧区生产、生态、生活的建设分析
魏 鹏1,2,侯钰荣2,任玉平2,李 超2,朱 昊2
（1.新疆农业大学草业与环境科学学院,新疆乌鲁木齐 830052；
2.新疆畜牧科学院草业研究所,新疆乌鲁木齐 830054）
摘 要：随着经济全球化及工业化进程的加速,人与自然之间的关系出现了前所未有的对立,引发了全球生态危机.人类重新开始思考怎样回归到和自然和谐相处的关系当中,马克思主义生态价值理论深刻揭示了人与自然的辩证关系,自然界和人类社会都是统一的物质世界的组成部分,人类改造自然和改造自然的活动,必须以承认自然和社会的客观存在为前提.以塔城市齐巴尔吉迭新区为例,运用马克思主义生态价值理论,分析塔城市齐巴尔吉迭新区草原牧区人、草地、家畜之间的关系,以马克思主义的生态观确定草原牧区的发展方向,从而促进草原生产发展,保护草原生态,改善草原牧区牧民生活质量.
关键词：草原牧区；马克思主义生态价值理论；生态
1 前言
马克思的生态环境观的主要内容—人与自然关系[1],是马克思主义生态哲学的研究主题,也是贯穿于马克思主义生态哲学思想体系的主线,马克思认为,人不但具有社会属性而且具有自然属性,是社会属性和自然属性的辨证统一[2].由此角度出发,马克思主义的生态观已经超越了以往生态观.马克思主义自然观具有长远的前瞻性,对当前人们解决生态环境问题以及生态文明建设有着重要的指导意义,自改革开放以来,我国经济得到快速增长,但也付出了巨大的环境成本.在新时期,我们需要继续运用马克思主义生态文明思想,采取果断措施,加快我国从工业化文明向现代生态文明的转变.
我国是草地大国,草地面积占国土面积的41%,是我国最大的一种土地利用单元[3].新疆是全国5大牧区之一,草原畜牧业在新疆经济发展中一直占拒重要的地位,为国家发展做出了重要贡献.草地对于我国尤其是新疆的生态环境保护和建设具有重要的意义.由于长期以来的草地严重过牧,致使草地生态恶化程度加剧,此外人口不断增长,使得牧民草地资源人均占有量逐年降低.牧民生活水平同比处于相对贫困的状况.本文以塔城市齐巴尔吉迭新区为例,依托牧区实施的退牧还草工程基础设施,以近年来完成的草地资源评价成果及历年草地资源调查、动态监测资料为依据,集成和示范推广夏、秋草场划区轮牧、延迟放牧等放牧管理技术；研究草原家畜承载力监测技术、草原家畜生产结构优化技术、草原家畜营养平衡技术、控制放牧技术；建立天然草地合理放牧管理制度体系,解决草原畜牧业发展的技术瓶颈.为改善牧民生活质量,提高草原生产,加强草原生态保护,促进草原的可持续发展,旨在为中国特色的草原生态文明建设提供理论支撑.
2 马克思主义生态观在当代草原生态中的应用
2.1 实施天然草地划区轮牧,保护草原生态
马克思主义的生态观告诉我们,人与自然的关系是辩证统一的[4],但是随着科学技术的进步,人类征服了自然,成为自然地主宰,一味的向自然索取,不加珍惜和保护,严重的破坏了人与自然的和谐,使得生态环境破环严重,人们滥砍乱伐,超载过牧等使天然草地严重退化,威胁到新疆牧区牧民的生存和发展,所以实施天然草地划区轮牧,可以使得天然草原得到休养生息,提高草原的生产功能.项目在塔城市齐巴尔吉迭新区建设草地划区轮牧围栏533.33hm2（春秋场266.67hm2,夏场266.67hm2）,示范户3个家庭牧场；今年分别对塔城市春秋场和夏场开展了划区轮牧.在塔城市春秋场划区轮牧示范区设草地定点监测样方18个,3个示范户每个示范户草地设6个定点监测样方；定期对塔城市的划区轮牧示范区进行草地动态监测,监测内容包括草地植物密度、高度、盖度、草产量.通过全年对草地生产力的监测,评估不同类型天然草地的适宜的载畜（牛羊）量,“以草定畜”、在夏、秋草场划区轮牧,减小天然草地压力、保护草原生态,使草原生产能力提高.综合对比各利用方式下草地植被群落动态变化趋势,暖季放牧冷季舍饲和暖季放牧冷季放牧 +补饲等生产方式下草场植被利用状况好于传统自由放牧草场,保证了草场的良好状况,从而证实了长期自由放牧不利于草地可持续发展.
2.2 实施牧民定居饲草料丰产技术研究,促进草原生产
马克思主义认为,物质资料生产是人类社会存在和发展的基础,物质生产劳动就是人与自然之间的物质变换过程[5].所以转变新疆牧民原有的传统生态价值观,融合现代化的思想,使其与时俱进,促使人们在生产方式和生活方式上的逐步转变,不断从生产和消费行为上解决人与自然,畜与草之间的矛盾.在草原退化严重,缺少饲草料过冬的地区建设人工饲草料试验地,来保障家畜正常的过冬和生产,在塔城市齐巴尔吉迭新区完成人工饲草料试验地建设,建植面积2hm2,种植草料品种15个,其中苜蓿品种4个,青贮玉米、饲用玉米品种9个,红豆草品种1个,苏丹草品种1个,同时建立了苜蓿丰产示范田80hm2,上半年小麦地套播苜蓿60hm2,去年建立的20hm2苜蓿地收割了1茬草,并对苜蓿地缺苗地段进行了补苗.通过试验确定优质、高产与抗逆性强的饲草料品种；另外开展多因子实验,通过对影响饲草料品质和产量的因素进行试验研究,组装集成饲草料丰产栽培技术模式；培训牧民种植技术,提高饲草料产量与质量.在草原生长旺盛的季节充分利用,在其生长不利的季节停止利用,从而,更好地促进人与草、草与畜、人与畜三个方面的发展实现协调统一.
2.3 发展草原畜牧业,提高牧民生活质量
中国特色社会主义生态文明的建设是全面建设小康社会重要要求,也是实现科学发展观的内在要求,构建社会主义和谐社会就需要我们科学的认识和正确运用的自然规律,学会按照自然规律办事,更加科学的、合理的利用自然,从而更好的服务于人们的生活和社会的发展,通过前期对塔城市齐巴尔吉迭新区草地质量的调查,引导牧民开展划区轮牧,调整家畜生产结构,通过草原家畜营养平衡技术、控制放牧技术；建立天然草地合理放牧管理制度体系,解决草原畜牧业发展的技术瓶颈.推行冷季舍饲、暖季放牧,转变传统草地畜牧业生产方式,不仅可减轻对传统放牧草场放牧压力,使草地生态得到逐步恢复,而且可使牧区牲畜一年四季都进行良性的生产循环.通过典型示范,带动牧区家庭牧场,辐射到一个村,调整和合理利用季节牧场,实现季节草畜平衡,优化畜种和畜群结构,实施科学养畜,提高草畜转化和商品畜产品生产水平,加强科学技术普及教育提高牧民科学文化素质,使草业和养殖业有机融合,加快草原畜牧业由传统的四季游牧生产方式转变为暖季放牧、冷季舍饲相结合的生产方式,由粗放经营转变为半集约化经营的改革步伐,进而使天然草地得以合理利用.牧民的生活质量得到改善.
3 总结
人类与自然的和解以及人类自身的和解是马克思及恩格斯生态观的一个基本价值取向[6].在生态环境问题日益严峻的今天,学习马克思主义生态观,对于我们深入贯彻落实科学发展观,全面建设社会主义生态文明具有重要的理论意义和实践意义.[7]同志在十七大报告中指出,“建设生态文明,基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式.”“生态文明观念在全社会牢固树立”,这是向国人发出的伟大承诺,同时是我国社会主义建设关键时期对社会主义建设的新解读、新探索,体现了马克思主义生态文明观的当代意义,必将极大促进我国现代化事业的可持续发展和社会主义生态文明的最终实现.牧区生态文明建设应融入政治建设、经济建设、社会建设和文化建设各方面及全过程,坚持走草原生态良好、草原生产发展、牧民生活富裕的文明发展道路,这样才能为构建社会主义和谐社会奠定坚实的物质基础,才能建设大美新疆,实现新疆各民族的团结繁荣,实现新疆长久的稳定发展.
参考文献
[1] 马克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社,1995.
[2] 盖志毅.草原生态经济系统可持续发展研究[M].北京：中国林业出版社,2007.
[3] 陈佐忠.中国典型草原生态系统[M].北京：科学出版社,2000：307-315.
[4] 马克思恩格斯全集（21）[M].北京：人民出版社,1965：322.
[5] 王学俭,宫长瑞.马克思、恩格斯“两个和解”思想及其当代价值[J].探索,2010,（1）：154-157.
[6] 马克思,恩格斯全集（42）[M].北京：人民出版社,1979：167.
[7] .构建社会主义和谐社会[N].光明日报,2005-06-02.
马克思主义论文范文结:
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