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追求教学对话的多向性

  

  摘 要:对话是教师贴近学生、学生走进文本的重要通道,也是教学目标达成的主要手段.真实课堂中的教学对话,既要有思路一致的“同向对话”,也要有思路各异的“异向对话”,甚至要有被拒绝阻挡的“反向对话”.可以说,只有存在真实对话的课堂,才能真正激发学生的潜能,点燃学生的,唤醒学生的灵魂.

  关键词:教学对话同向对话异向对话反向对话

  佐藤学先生在《静悄悄的革命》一书中指出:“教学中的对话应是多重性的交响乐,因为人与人的交往绝不是预成的、调和的、平平静静的,这正如交响乐,不可能只有单一的声音,它常有丰富的,甚至是不协调的声音伴随着,这才是真实的、自然的.”然而,现实的课堂中,我们却很难听到“交响乐”般的对话.问题出在哪里?

  我想,这和“教师本位”与“教学本位”思想的影响不无关系.很多时候,我们在本应是“学堂”的课堂中,往往更多关注的还是教学定位是否准确、教学设计是否精妙、教学思路是否清晰、教学成效是否明显.在这种追求教学设计完美实施的课堂上,教师最害怕的是学生的思想与自己的教学设计相左,因为这样的“横生枝节”不仅会影响教学进度,而且有时会让自己面临尴尬.为此,我们会在备课时绞尽脑汁,力求设计出不让学生发出异样声音的所谓的“精妙的问题”;为此,我们在课堂教学的对话中,小心谨慎,或指向于师讲生听、师问生答的单向对话,或止步于仅和优秀个体及学生群体的双向对话,这一点在公开课上尤为明显.

  我想,真实课堂中的教学对话,既要有思路一致的“同向对话”,也要有思路各异的“异向对话”,甚至要有被拒绝阻挡的“反向对话”.

  一、精心设计“同向对话”

  对话的课堂需精心设计“同向对话”.“同向对话”指师生双方在进行对话的时候,心向是一致的.这种对话更多的是教师通过精心设计的主问题,以问答的形式和学生形成对话,对话的目的是形成对某一个问题更深入、更透彻的认识.在这个过程中,对话可能会出现滞碍,但师生双方思维和心向始终统一于解决问题、形成共识上.“同向对话”是课堂教学中最常见的对话,但要收到对话的效果,则必须精心设计对话的问题及方式,并在对话的过程中随时调整,或及时拨正对话的方向.在这方面,余映潮老师给我们做出了很好的示范,其《听余映潮老师讲课》一书中就有这样一段精彩的对话:

  师读小说就要认识里面的人物,因此读小说的第三步就是评说人物,就是怎样认识闰土这个人.下面我就告诉你们,怎样认识小说中的人物,你们现在说说闰土的外貌形象、习惯、衣着、年龄等.如闰土是一个戴着破毡帽的人,闰土是一个穿着极薄棉衣的人,这样就行了.首先,从他的外貌、神态、习惯等内容说起.

  生闰土是一个在海边种地的人.

  生闰土是一个双手开裂而且又粗又笨的人.

  生闰土是一个眼睛肿得通红的人.

  生闰土是一个脸上出现欢喜和凄凉神情的农民.

  ……

  师对,就这么简单,首先要从外貌、神态来认识他.他喜欢吸烟,就和前面的拿着钢叉的小英雄的形象有了对比,他脸上有皱纹,就和原来紫色的圆脸有了对比,对不对?这是评说的第一步.好,第二步,从他的变化、经历、命运来说一说他是一个怎样的人.

  生他是一个被生活折磨得衰老贫穷的贫苦农民.

  生他是一个正在受苦受难的人.

  师他是一个苦海无边的人.从变化上来说呢?

  生他是一个由活泼可爱到沉默寡言、迟钝麻木的受压迫的农民.

  生他是六个孩子的爸爸.

  生他是一个善良、勤劳的人.

  ……

  师对,善良可以从他带干青豆可以看出来.下面我们来进行第三步,作者塑造这个人物有什么意义呢?点出人物形象的意义,他的代表性,他的典型意义.

  生我觉得是由闰土来揭示深刻的主题思想,引起人们对农民经济日益凋敝、农民生活日益贫困的社会根源的深深思索,激起人们改造旧社会、创造新社会的强烈愿望.

  ……

  在以上对话中,师生双方共同的心向是“认识小说中的人物——闰土”,为了使学生对闰土的认识更为全面深入,教师精心设计了三个问题,形成了三组有效对话.对话的起点是从外貌、神态、习惯等方面对人物形成浅表认识,对话的提升是结合人物的变化、经历、命运来评说人物,对话的终端是分析作者塑造这个人物的目的.在这样的对话中,教师有明晰的方向,并通过精心的设计,引导学生沿着自己预设的方向,拾级而上,达到认识的深化.

  二、尊重引导“异向对话”

  对话的课堂里需尊重引导“异向对话”.在教师的眼里学生不应只是一个“集团”,教学应从个体出发,再回到个体上去;教学必须建立在遵循人的主体性和差异性的基础上进行.教学中对话的目的不是消除差异,而是在承认差异的基础上,辨析差异产生的原因,对其中闪耀着智慧火花的差异要尊重,对其中由于学生认识不到位而产生的差异要引导.正如欧阳修在《夫子罕言利命仁论》中所言:“滞者导之使达,蒙者开之使明.”即在学生理解发生阻碍困顿的地方,教师应给予引导,使学生自悟明达;在学生解读课文迷茫模糊时,教师应给予点拨,使学生的思绪得以明朗.请看四川成都的岳国忠老师在2013年全国转变教育方式研讨会初中组献课中获得特等奖的案例片段:

  师现在,大家自由朗读全诗,读的时候要读准字音,读准诗歌的节奏.读完全诗后,结合自己的理解,谈谈诗歌中的杜甫.

  (出示图1.学生自由朗读,教师巡视指导.)

  1.诗歌中,他是个怎样的人?

  2.诗歌中,他过着怎样的生活?

  3.他为何会有这样的生活?

  图1

  师读完了吧?谁来说说有何发现?

  生我认为诗歌中的杜甫是个很闲适的人.

  (学生惊讶,有人想反驳,教师示意稍等.)

  师哦!你认为杜甫是个“很闲适的人”?那你谈谈理由,从诗歌中找出能体现诗人“闲适”的内容.

  生我从“安得广厦千万间”这句中读出了他的闲适.

  师你认为“广厦千万间”这一内容体现了杜甫生活的闲适——他是有房一族,房子还很多,生活当然富足闲适了.对吧?

  (学生点头,其余学生笑.)

  师同学们,你们也这么理解吗?

  (学生摇头.)

  师大家若不赞同这一观点,请说说你们的看法.

  生“安得广厦千万间”中“安得”是“怎么才能求得”的意思,表达了作者焦虑的心情,并不是说他已经有了“广厦千万间”,不能把“安得”强调的意思忽略了.因此,这句诗不能看出杜甫是个闲适的人.

  师你认同这位同学的看法吗?

  (学生点头.)

  师那你再结合诗句内容,说说你现在的观点.

  生“布衾多年冷似铁”一句中的“多年”和“冷似铁”写出了被子的冷、薄、硬,以及被子多年未换,说明了他生活的拮据;还有“娇儿恶卧踏里裂”,他的小孩因为冷,睡不好,把被子里面都蹬裂了,这也说明了被子已经用了很久,不牢固了;“床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝”写出了他的房屋到处漏雨,这些都说明了杜甫的生活贫困.在自己生活如此贫困的时候,杜甫却呼唤“广厦千万间”来荫庇天下寒士,又说明他是一个精神高尚、心忧天下的人.

  苏霍姆林斯基说过:“在学生的脑力劳动中摆在第一位的并不是背书,不是记住他人的思想,而是让学生自己去思考,获得独特的体验.”尊重学生的独特体验,在岳老师的教学片段中得到了充分的展现.我想,岳老师在他的教学预设中,并没有想到有学生会说杜甫过着一种闲适的生活,可是教学中一切皆有可能,因为我们面对的是一个个认知上存有差异的鲜活个体.但是尊重差异并不意味着对学生的任何观点都要认同,都要说一句:“你说得很有道理.”面对异向差异,更多需要教师引导学生进行有效的对话.如本案例中,岳老师将该生的观点抛向全班,寻求更广范围内的对话,在全班学生的对话碰撞中提高了学生的观察、分析和理解能力.正如王充在《论衡·案书》中指出的那样:“两刃相割,利钝乃知;两论相订,是非乃见.”

  三、从容应对“反向对话”

  对话的课堂需从容应对“反向对话”.一般情况下,教师很害怕在课堂中听到与自己观点相反的声音,因为这种声音往往在其预设之外,会打他一个措手不及,甚至让他下不了台.面对同一问题,存有不同观点,本是常事,可是到了课堂上,尤其是公开课上,教师往往如临大敌,如面深渊,缺少了应有的冷静、从容,回之以敷衍搪塞,甚至武断否定等消极反应,而这种反应给学生造成的伤害是深远的.关于这一点,华东师范大学崔允漷教授在《有效教学》中有过这样的论述:“教师对学生的消极反应表现为不赞成、批评、训斥等,往往在学生的回答不正确,与自己观点相反,或学生拒绝回答时出现,这在很大程度上会挫伤学习的积极性,消解学生的求知欲,尤其对那些学习困难或性格内向的学生更是如此.有关教师批评和学生成绩之间相关性的16项研究中,有13项是负相关,3项是正相关.”王栋生老师在《王栋生作文教学笔记》中叙述过这样一个教学案例,读后颇受启发:

  有一回布置作文,让学生“就学校生活中的一个值得关注的问题发表自己的看法”.学生怔怔地看着我,我说就是这个题目,有问题吗?

  有个学生说:“我找不到问题.”

  我问学生:“你真找不到一个可以发表议论的问题,还是你没有‘注意’?”

  他说,我们的生活三点一线,单调乏味,何谈有问题?

  我说,你们17岁了,每天早晚要家长接送,值得议论;你们一个星期检测三门学科,负担太重了,值得议论;你们有人做作业做到12点以后,有人只需做到晚上9点,值得议论;你们的“劳动”就是每星期做一次值日生,却要在学期小结中写“热爱劳动”,值得议论;个别同学省下午饭钱去网吧打电子游戏,值得议论;你们有事出校门要向门卫交班主任签发的“出门证”值得议论;在校园里听到同学说脏话而不表示惊讶值得议论……发生在自己身上和自己周围的现象都视而不见,没有一点点“疑”,当然也就不会对大一些的问题有自己的看法.没有了“看法”,文章怎么会有“观点”,怎么会有表达的?

  面对学生果断的拒绝,王栋生老师并不是回以冷漠的批评,或置之不理的敷衍,而是敏锐地捕捉到了学生“我找不到问题”的本因,在此基础上,以学生的现实生活为例,引导学生在生活的点滴和矛盾之中发现生活中的问题.这种以冷静从容的姿态面对,以理智有效的对话引导的方式,值得每一个教师在面对课堂“反向对话”时学习借鉴.

  清代的唐彪在《父师善诱法》一文中就指出:“师切勿掩饰己短,支离其说,并恶学生辩难.盖天下事理无穷,圣贤尚有不知,何况后学!”唐彪说得颇有道理,做教师的因为受师道尊严的不当影响,往往会自视过高,掩饰自己的短处便是常见的通病之一.对并不清楚的相关认识,教师往往会找些散乱而且残缺不全的理由试图自圆其说,以维护面上的光彩,同时又会很讨厌学生提出疑难问题来辨析.唐彪认为,其实这样做完全没有必要,天下事理千万,无穷无尽,称为圣贤的先师尚且有不知之事,何况我们这些后学之辈.

  当然,教师在从容冷静应对“反向对话”的同时,有时也要机智巧妙设计“反向对话”.如学完《吆喝》,学生说吆喝声音要响亮,此时教师应反向追问,越响亮越好吗?这样的反向追问,可以引导学生认识到,吆喝的响亮讲究合辙押韵,讲究悦耳动听,唯其如此,吆喝才会成为民族文化,否则徒有响亮,就难脱噪音之恶了.

  陶行知先生曾说:“在教育教学中,活人塑造和大理石的塑像有一点不同,刀法用的不对,可能万象同毁;刀法用的对,则一笔下去,万龙点睛.”我想,这里的“刀法”恐怕也包含着对话之法吧.

教学论文范文结:

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