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《红灯记》成败得失
郑紫涵
（陕西学前师范学院 陕西 西安 710100）
【摘 要】《红灯记》是“”时期的“样板戏”,是那个年代的文艺经典.有人为它的艺术魅力着迷,也有人诟病其生硬的意识形态表达方式.本文从对京剧现代戏的贡献和政治因素的影响两方面入手,浅谈《红灯记》的成败得失,对作为意识形态宣传工具的文艺作品的影响做了评说.
【关键词】《红灯记》；意识形态；京剧现代戏
中图分类号：J805 文献标志码：A 文章编号：1007-0125(2017)17-0027-02
《红灯记》之所以能成为经典,不仅与其背后大力宣传的政治推手有关,还与它本身的艺术魅力有关.从古典京剧到现代戏,《红灯记》做了许多改良和创新,同时,它过分浓厚的政治味道,也被不少人诟病.
一、对京剧现代戏的贡献
京剧本身是杂糅多方剧种特色创立的新剧种,在其不断发展的二百多年间,经历了无数次改进,才逐渐趋于成熟.由于“”时倡导“京剧革命”,为了跟上时代的脚步,被不同年代的观众所喜爱,现代京剧《红灯记》进行了改革调整,在京剧改革的道路上做出了斐然的成绩.
（一）为古典艺术添加时代因素.中国很多地方戏,如沪剧,是以唱为主的.而京剧讲究“唱、念、做、打”,念白排在第二位,可见其重要性.在京剧《红灯记》中,李奶奶给铁梅诉说革命家史时,有一段长达80句的念白,大胆融入时代因素,加入了说书和话剧朗诵的技巧,念起来节奏鲜明,铿锵有力,感情充沛,一气呵成.而且,之前的京戏,绝大部分描绘的都是古代的经典故事,而《红灯记》所讲的故事源于同时代人的创造,且故事本身的年代也离我们不远.它的成功,为京剧表现现代生活提供了成功例证.
传统京剧演员上台要有精心设计的台步和特有的锣鼓伴奏,而在《红灯记》中,这一特色消失了,取而代之的是现代的舞台灯光,灯光明灭就可以完成演员上下场的工作.另外,原本一桌两椅的舞台布置也被换成了丰富的现代布景,这样的布置,增强了京剧的可看性.同时,由于布景的增多,演员也没有足够的地方跑圆场了,从而节省了时间,使整剧节奏更加紧凑了.
（二）东方曲艺与西方乐器的有机结合.钢琴伴唱《红灯记》的诞生,是其另一创新.以前,京剧用民乐伴奏是习惯,也是规矩,而作为西方“乐器之王”的钢琴与中华国粹产生交集,则源于一次“偶然”.我国著名的钢琴演奏家、作曲家殷承宗在一次音乐会上演奏完了节目单上的节目,观众意犹未尽,不肯离场,这时殷承宗灵光一现,和同场的钱浩梁、刘长瑜商量,由两位演唱《红灯记》唱段,自己即兴伴奏,不想效果十分不错.经过不断修改,钢琴伴奏电影版《红灯记》于1972年上映了.这一偶然拾得的“创举”,达到了钢琴艺术与戏曲艺术的双赢.它不仅开创了西洋乐器与京剧结合的先河,使原本过于“腔调”化的“样板戏”趋向柔和,还为中国原创钢琴曲拓宽了道路,为中国曲风走向世界做出了贡献.这一创新可谓成果卓绝,意义深远.
（三）其他方面.一是由“看角”到“看戏”.自《红灯记》被定为“样板”后,全国各地剧团纷纷排演,需要大量的演员参与,加上故事本身十分精彩,改变了之前京剧“看角”的传统,人们更注重“看戏”了.二是有了导演.过去的京戏,没有专门的导演,演员就是导演,各流派演出有各流派的风格,角色基本靠演员自己来塑造.而京剧《红灯记》则由阿甲担任导演,统筹全局,将剧组团结成为一个整体,个人在尊重全剧风格的前提下,发挥个人所长,使全剧结构更紧凑,风格更一致了.
二、意识形态对文艺作品的过度干预
（一）的过度干预.虽然《红灯记》在京剧改革中贡献突出,但由于过分强调其意识形态宣传功能,导致许多情节太过生硬,人物塑造不够自然不够真实等缺憾,也是其被人们诟病的主要原因.
作为“样板戏”之一,《红灯记》的编排受到了众多政治因素的左右,尤其是的插足,为整剧留下了遗憾.一定要让剧组为李玉和在就义前设置大段的唱词,剧组认为,为了体现李玉和慷慨赴义的决心,不应设置过多的唱段,否则戏就“温”了,可仍坚持自己的观点,剧组也只好照做.另外,当时革命英雄在就义前唱《国际歌》是惯例,也要在李玉和就义时加《国际歌》做背景音乐.而民乐演奏《国际歌》显得不伦不类,破坏了原本的肃穆感,编曲刘吉典将这个道理讲给听,可表示不能接受.就这样,给《红灯记》留下了些许遗憾.
（二）国家政治环境影响.“”时期人们所能接触到的文艺作品少之又少,尤其是国外的信息,更是受到严密控制.在传播全球化的过程中,文化与文化之间的交流具有“单向性”,就是说强势文化与弱势文化之间的交流,会产生强势文化单方面流向弱势文化,从而渗透弱势文化,最后将其同化的效果.20世纪中叶,全球大部分国家已经建立并形成一套完整的资本主义体系,而社会主义阵营尚处于起步阶段,因此其文化也相对较弱.资本主义国家希望通过文化霸权建立“文化帝国”,而此时传媒成了最有利的方式,他们通过书报、广播、电影和电视等传媒手段,宣传自己的价值体系和世界观.为防止被同化并保持中华文化的独特性,对外媒信息予以筛选和控制是有必要的,但过分严厉,也会造成一些负面效果.
客观来说,对意识形态的宣传引导并非仅出现在“”时期,由于传媒具备广泛的受众群,历来的统治者都很重视对其宣传作用的利用.在电影中融入特定社会形态的价值观念,从而对社会主流价值起引导和控制作用.二战时期,中国的电影业改私有为国有,从而更好地为战事服务.“有人告诫创作人员：一切从业人员必须以国家民族为前提,不能斤斤计较到自己对艺术过分爱好,使自己对作品过分陶醉而过分铺张,置战争宣传于不顾.为了维护思想上的统一,动员全民族抗战,电影理论家们发表自己的观点,形成了一套战时体制下的电影宣传体制.”同样,这样的例子并不只见于中国,惯以商业电影形象示人的好莱坞,在二战时出现了以战争为主题的影片,并推出了《大者》和《卡萨布兰卡》.时任美国总统的罗斯福在任命洛厄尔·梅里特为政府协调人时指出,在国家安全允许的范围内,电影仍然享有充分的自由,他甚至表示电影业应当对战事给予完全的支持.而为了实现自己政治理想的希特勒,则命瑞芬斯塔尔拍摄了纽伦堡集会的纪录片《意志的胜利》,影片并未直接宣传纳粹政策,而是用象征性的影像含蓄地传达了爱国寓意,使观众心甘情愿接受,从而成为了纳粹宣传的典范.
要定论政治因素影响的功过是非并非易事,有的人认为,意识形态在“样板戏”中被夸大了,无论是《红灯记》还是其他作品,都充斥着强烈的目的性,它将人们的思维模式化了.造成了文化单一匮乏的结果,这一结果,与“百花齐放,百家争鸣“的倡议恰好背道而驰.但是,政治因素的影响并非全然消极,如果对它加以正确运用,会达到许多积极的效果.可以将好的道德观普及给民众,从而提高公民的素质,建立文明和谐的国度.如今,我们应当全面客观分析“样板戏”,分析《红灯记》,既要看到它为人诟病的夸张,也要看到它在艺术上的多方创新与成就,如此多方辩证分析,才能得出公正的结论.
参考文献：
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