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日本枯山水式庭园 和文化思想
摘 要院中国园林在世界园林界有着独树一帜的风格与不可撼动的地位,是园林文化里的一颗宝石.而与我国一衣带水的近邻国家———日本,在深受中国文化熏陶的背景下,衍生出本土的园林形式———枯山水.在当时作为造园师的禅宗僧侣们,通过简单的元素,把深奥的禅宗思想完美的融入到这艺术庭园中,把写意的枯山水园林完美地表现出来了,赋予了庭园静谧以幽静的氛围.
关键词院枯山水；思想文化；禅宗；日本
早在公元545年,中国佛教与中国传统文化由日本派出的遣隋使和遣唐使传入日本,经过当时执政者的大力推崇,佛教渐渐取代了早期日本遵行的道教单一思想迅速地成为了当时文化思潮的主流.其中在当时对日本影响最大的是佛教中的禅宗思想,因为禅宗思想能够让当时人们在修行中摆脱了繁琐的佛教典籍教条,达到解放心灵的目的.也许正是这种现实性、世俗性、自由性,使禅宗思想在日本得到了迅速的发展.同时,浓墨枯笔的中国山水画在日本给枯山水的形成以极大的影响,因此大量以修习禅定为主的庭园在日本兴建.在禅宗庭园中,禅宗所提倡的“心性本净,佛性本有,直指人心,见性成佛”的思想对日本庭园的造园师们有着深刻的启迪作用.
1 枯山水在日本的发展
日本枯山水庭园在发展时期经过了多种时期.分为：萌芽期、吸收期、发展期.飞鸟·奈良时代（538～794 年）儒家思想与中国传统文化引进日本,中式古典建筑与园林手法在日本流行.平安时代（794～1185 年）日本的大臣贵族们在自家兴建庭园,中式造园形式被日本吸收并衍生成更符合本民族的枯山水文化.镰仓·南北朝时代以后,枯山水文化思想因符合当时日本人民的审美需求与精神追求在日本得到发展,于是枯山水思想被大量用诸于实践.之后由于禅宗思想受到室町时代（1392～1573 年）武士阶层的重视与保护,日本寺庙庭园中独立的枯山水风格开始出现.而江户时代（1603～1868年）日本的幕府集权,各地名仕都在自己的分地上建造了大体量的泉庭,建造模式与构成要素趋为稳定再加上不断创新的设计手法形成了丰富多彩的艺术形式.
因此,枯山水庭园的园林形式在形成发展的过程中,中岛式池泉式庭园为枯山水的出现做好了思想方面的准备,佛教禅宗的传播则把枯山水园林从一般园林形式区别出来,统治阶级的支持与武士文化的植入则使枯山水庭园走上了一条本土化,特殊化的发展之路.
2 枯山水庭院中体现的文化特性
2.1 日本的风土文化在枯山水庭园中的体现
日本是一个崇拜自然的国家.他们对飞虫鸟兽、山川草木,甚至是风雨雷电都充满了敬畏和信仰.因为地理原因,日本是一个多地震的国家,日本民族经历过数不胜数的自然灾害生存繁衍,产生了“万物有灵”的敬畏思想.
（1）在日本宗教信仰的渗透下,枯山水庭园一般采用观望式的形式,例如相国寺、开山堂、龙安寺等寺庙.这些寺庙里的山水景观都是采用相对独立的空间形态,目的是希望能够提供给僧侣们一个清心寡欲的安静氛围,成为一个思考、顿悟的场所.
（2）未经加工的山石,形态各异,各自有灵性.选取岩石作为基本材料时,充分利用岩石的纹理,色泽与形状,使其充分体现自然美.其能成为构成枯山水庭园的要素,不难相信这是因为他们对自然敬畏与崇拜,而京都龙安寺是最能体现这一特点的例证.
（3）日本原始神道忌讳污秽信仰洁净,因为他们觉得不纯的事物会给他们带去不幸.所以,白卵石、白砂作为明净之物在那时被广泛利用.而枯山水庭园所选用的白砂不是偶然,从日本原始的神道信仰来看,他们供奉石神,尊崇大自然,有更深远的意义.
2.2 禅宗文化对枯山水庭园的影响
禅宗是佛教中一种强调“修身养性”“修智悟佛”的门派,枯山水庭园就是在禅宗“宁心静炼”思想的激发下,与远古神道思想的自然观发生共鸣,从而形成的一种具有抽象精神的庭院样式,它是中国文化与日本文化碰撞相融的产物.由日本禅僧参与设计的寺院园林中都有着宋代山水画的痕迹,比如将细腻的白砂铺入运用的就是水墨画中留白的技法,按照简单抽象的组合各个要素赋予深刻的含义,使人在方寸空间感受到如同宇宙般浩瀚的超脱心态.
2.2.1 禅宗思想在枯山水庭园中的体现.对枯山水庭园造成主要影响的是禅宗中“意境”与“寂寥”的思想.由细腻白洁的砂石作水,用竹耙将其整理成各种弯曲的纹理,象征大海,以不修边幅的石块自然组合,象征着岛屿.将石、砂、苔藓等,这些庭园的构成要素等高度抽象化,发展成了蕴意无限的组合.
2.2.2 禅宗思想与固有文化的融合.禅宗思想的传播与发展,不可避免地会和日本本土的神道信仰发生一定的冲突和矛盾,所以禅宗需要与日本的本土环境相互适应与融合.日本传统神道的信仰深刻影响着日本古典园林,造园师们极其崇拜自然万物的理念与禅宗中的自然观“不谋而合”,他们从自然中获得灵感,使用自然的产物作为材料.也正是这两种思想的“不谋而合”,才能更好地促进文化与艺术的融合.同时由于地理环境原因的影响,日本多台风和地震.所以日本人的人生观和世界观中都有世事无常感和生命的宿命感,这就是“空寂”的情怀.在伴随这种感觉下,他们需要寻求解脱,“空相”的思想被确立.而枯山水庭园中天然的石组、白砂等简单的元素更加抽象地表现了“空相”的境界.所以,更加可以说明枯山水庭园就是日本本土的神道文化与禅宗文化相互融合的产物.
3 结语
从枯山水的形成发展、文化传播的特性上,不难发现日本古典园林,在形成、发展至成熟的各个阶段,都受到了中国古典园林的巨大影响,它是日本文化发展的必然产物.佛教思想的传入,使其优秀的中国传统文化在日本本土的人文环境相互适应,并通过不断汲取新的文化与思想走出本土风格的园林设计道路.
参考文献
[1] 刘庭风.日本园林教程[M].天津：天津大学出版社,2003
[2] 史轩.日本传统园林文化研究[D].北京林业大学,2014
[3] 叶渭渠.日本文化史[M].桂林：广西师范大学出版社,2005
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