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我痛,所以我存在阿尔比剧作中人物以疼痛的姿态对抗的意义

对人来说什么最真实?物质?荣誉?爱情?不,都不是,这些都是身外之物,最为真实的是“疼痛”.心脏疼痛,我们感觉到心脏的存在,胳膊疼痛使我们感觉到胳膊作为躯体不可分割的一部分.只有疼痛才能让人强烈的感觉到活着本身,那种肉体的沉甸甸的真实性.如果说人类生存本身是荒诞的,那么疼痛的感觉却是真实的.我们都有这样的经验,当我们面对一个巨大的惊喜或者悲伤时,会产生一种不真实感,于是对身边的人说,你掐一下我的胳膊或者脸颊,如果我感觉到了疼痛,那么我就能确定,我不在梦中,我所面临的一切是真实的.阿尔比剧作中的人物在面对生存时是否也是这样一种状态呢?毫无疑问,是的.人们时常说人生就像一场从不会醒来的梦,我们无法确定自己从哪里来,死后又将走向哪里,更无法确定此时此刻,我们不是在做梦,既然这样,那我们究竟该如何证明自己活在这个世界上,证明自己做为一种物质存在着的重量?唯有疼痛的感觉.这也是我读荒诞派剧作家阿尔比作品不感觉荒诞的原因所在.

在阿尔比的剧作中不管是《谁害怕维吉尼亚?伍尔夫》还是《动物园的故事》,剧中的人物都同样的用一种疼痛的姿态对抗着生存的虚无感.现实生活中人分两种,敏感的人和麻木的人.敏感的只是少数,大多数都是麻木不仁的人.在阿尔比的剧作中的人物非常明显的也被分成了两类.在《动物园的故事》中,只有两个人物,敏感而又痛苦的活着的杰利和自以为幸福的麻木不仁的彼得;在《谁害怕维吉尼亚?伍尔夫》中,敏感的或者说是用疼痛的方式与生命对抗着的乔治和玛莎夫妻以及麻木不仁的对生命的痛感还沉睡着得尼克和哈妮夫妻.痛苦与幸福、敏感和麻木不仁的对峙,之后,敏感的一方扮演了用一种残酷的方式去唤醒沉睡着的另一方的角色,并同时获得快感和解脱.然痛感则被得到扩展和延续.《动物园的故事》中,杰利是一个极为敏感的人,阿尔比给了这个人物比他人更为敏感的条件,他是一个孤儿,他的存在对他人来说可有可无.我们可以想象,当杰利走在大街上的时,他看得到每一个与他擦肩而过的人,而他人却看不到他,他就像空气一样存在着,因为没有人会在意他.他甚至没有一个能够掐他脸颊告诉他这一切不是做梦的人.久而久之,那种存在的虚无感自然会油然而生,甚至会怀疑我真的活着吗?于是杰利采取了一种极端的方式,对他来说一举两得的方式,由他人来杀死自己.一种是获得疼痛的方式证明自己曾经活着.另一种则是引起了他人的注意宣告了自己的存在.从某种程度上来说,彼得更像是一个活在幻觉中的人物.他觉得自己是一个幸福的人.他有一份不错的工作和收入以及一个幸福的家庭.在享受了家庭带个他的幸福之余,他还有一个完全属于自己的幸福的小天地.他感觉到满足.然而,事实上是,在家里他并不幸福,至少他是不满足的,因为他想要个儿子,可是妻子在生了两个女儿之后再也不愿意生了,他也就是失去了拥有儿子的可能.此外,他以为他拥有那条公园的长凳之后,他就拥有了一切,然而,任何一个陌生人都可以来侵略他的领地.当真的出现了这样一个莫名其妙的想要掠夺他的幸福的长凳的人的时候,他奋起保护,那个人却死在了自己的手上.从此他也不得不以一种疼痛的方式去对抗活着本身了.

在《谁害怕维吉尼亚?伍尔夫》中则彻底是一场精神疼痛的狂欢,是一场四个人互掐的游戏.乔治和玛莎夫妻从一开始就相互诋毁和折磨.你揭我的短,我戳你的痛处.最终将尼克和哈妮夫妻也带入了这个疼痛的漩涡,痛感得到了延伸.不管剧本整体的风格是怎样的,作者想要表现的主题是否是荒诞的,但剧本中的人物的疼痛感的却是真实的.剧中的两个男人就像今天我们生活中的大部分男人一样,为了事业不择手段,面对生活的无能为力和绝望.两个女主人公也是一样.他们中的每一个人,不得不面对自己的错误的选择,不得不以一种疼痛的方式获得慰藉以继续对抗生存的无力感.

正是这种用人物疼痛的姿态对抗生存的方式,使得在阅读阿尔比的剧本时获得与其他荒诞派剧作家的剧作不同的体验.如果说贝克特和尤奈斯库等人的作品更接近哲学,那么阿尔比的作品则相对靠近艺术.拿《等待戈多》和《秃头歌女》来说,作品基本丧失了情节,人物只有无意义的行动没有情感.当我们看着爱斯特拉冈和弗拉季米尔日复一日的等着一个不会来的人以及斯密斯夫妇絮絮叨叨的重复着毫无意义的话时,我们似乎看到了整个人类的生存现状,之后我们带着一种自嘲的心态观照了一下自己,于是产生一种荒诞感.而当我们看到《动物园的故事》里的杰利和彼得以及《谁害怕维吉尼亚?伍尔夫》中的乔治和玛莎夫妇时,我们首先看到的是自己.那是因为我们有着跟剧中人相同的情感和需要,当杰利用一种自杀的方式来解脱孤独时,我们会感觉到一种真实的恐惧,因为曾经在某一个夜深人静的晚上,因为无法忍受巨大的孤独感而产生过同样的念头.所以说贝克特等人的作品是超脱了情感,以一种客观冷静的态度观照着整个人类的.而阿尔比的作品则离你我更近,它不是高高在上的,它的痛感是那么的具体和直指人心.美国的这个杰利可能就是中国、非洲的某个杰利.他是从具体的个人的情感来跟整个人类进行着沟通的.

在今天,如果我们抛开人活着是否有意义这样的哲学命题,仅仅是观照一下现实生活中的每一个个体,会发现我们都是以一种疼痛的姿态对抗着活着本身.我们要跟三聚氰胺对抗;跟海啸对抗;跟妻子或者丈夫对抗;跟老板和上司对抗;跟同期的竞争者对抗等等,这无数次的对抗中,哪一次不是以失落和痛苦为代价?就像《动物园的故事》里杰利说的那样:……一个人总得想法对付啊!如果不是对付人……就是对付某些东西.对付一张床,一只蟑螂,一面镜子……对付一只不带锁的保险箱……对付爱情,对付呕吐,对付啼哭,对付狂怒……

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