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读书等于是尚友古人

文/ 梁实秋

我们现代人读书真是幸福.

古者,“著于竹帛谓之书”,竹就是竹简,帛就是缣素.

书是稀罕而珍贵的东西.一个人若能垂于竹帛,便可以不朽.

孔子晚年读《易》,韦编三绝,用韧皮贯联竹简,翻来翻去以至于韧皮都断了,那时候读书多么吃力!

后来有了纸,有了毛笔,书的制作比较方便,但在印刷之术未行以前,书的流传完全是靠抄写.我们看看唐人写经,以及许多古书的钞本,可以知道一本书得来非易.自从有了印刷术,刻版、活字、石印、影印,乃至于显微胶片,读书的方便无以复加.

物以稀为贵.但是书究竟不是普通的货物.书是人类的智慧的结晶,经验的宝藏,所以尽管如今满坑满谷的都是书,书的价值不是用金钱可以衡量的.价廉未必货色差,畅销未必内容好.书的价值在于其内容的精到.宋太宗每天读《太平御览》等书二卷,漏了一天则以后追补,他说:“开卷有益,朕不以为劳也.”这是“开卷有益”一语之由来.《太平御览》采集群书一千六百余种,分为五十五门,历代典籍尽萃于是,宋太宗日理万机之暇日览两卷,当然可以说是“开卷有益”.如今我们的书太多了,纵不说粗制滥造,至少是种类繁多,接触的方面甚广.我们读书要有抉择,否则不但无益而且浪费时间.

那么读什么书呢?这就要看各人的兴趣和需要.在学校里,如果能在教师里遇到一两位有学问的,那是最幸运的事,他能适当指点我们读书的门径.离开学校就只有靠自己了.读书,永远不恨其晚.晚,比永远不读强.有一个原则也许是值得考虑的:作为一个地道的中国人,有些部书是非读不可的.这与行业无关.理工科的、财经界的、文法门的,都需要读一些蔚成中国文化传统的书.经书当然是其中重要的一部分,史书也一样的重要.盲目地读经不可以提倡,意义模糊的所谓“国学”亦不能餍现代人之望.一系列的古书是我们应该以现代眼光去了解的.

黄山谷说:“人不读书,则尘俗生其间,照镜则面目可憎,对人则语言无味.”细味其言,觉得似有道理.事实上,我们所看到的人,确实是面目可憎语言无味的居多.我曾思索,其中因果关系安在?何以不读书便面目可憎语言无味?我想也许是因为读书等于是尚友古人,而且那些古人著书立说必定是一时才俊,与古人游不知不觉受其熏染,终乃收改变气质之功,境界既高,胸襟既广,脸上自然透露出一股清醇爽朗之气,无以名之,名之曰书卷气.同时在谈吐上也自然高远不俗.反过来说,人不读书,则所为何事,大概是陷身于世网尘劳,困厄于名缰利锁,五烧六蔽,苦恼烦心,自然面目可憎,焉能语言有味?

当然,改变气质不一定要靠读书.

例如,艺术家就另有一种修为.

“伯牙学琴于成连先生,三年不成.成连言吾师方子春今在东海中,能移人情.乃与伯牙偕往,到蓬莱山,留伯牙宿,曰:‘子居习之,吾将迎师.’刺船而去,旬时不返.伯牙延望无人,但闻海水澒洞崩坼之声,山林窅冥,群鸟悲号,怆然叹曰:‘先生将移我情.’乃援琴而歌,曲成,成连刺船迎之而返.伯牙之琴,遂妙天下.”这一段记载,写音乐家之被自然改变气质,虽然神秘,不是不可理解的.禅宗教外别传,根本不立文字,靠了顿悟即能明心见性.这究竟是生有异禀的人之超绝的成就.以我们一般人而言,最简便的修养方法还是读书.

书,本身就有情趣,可爱,大大小小形形色色的书,立在架上,放在案头,摆在枕边,无往而不宜.好的版本尤其可喜.我对线装书有一分偏爱.吴稚晖先生曾主张把线装书一律丢在茅厕坑里,这偏激之言令人听了不大舒服.如果一定要丢在茅厕坑里,我丢洋装书,舍不得丢线装书.可惜现在线装书很少见了,就像穿长袍的人一样的稀罕.几十年前我搜求杜诗版本,看到古逸丛书影印宋版蔡孟弼《草堂诗笺》,真是爱玩不忍释手,想见原本之版面大,刻字精,其纸张墨色亦均属上选.在校勘上笺注上此书不见得有多少价值,可是这部书本身确是无上的艺术品.

编辑/ 徐展

读书论文范文结:

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