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心学泰斗王守仁

山翁

继宋代理学宗师朱熹之后, 明代又诞生了一位被梁启超称为 “极具伟大” “吐出很大光芒” 的思想家,这便是心学泰斗王守仁.朱熹的理学由于受朝廷内斗的牵连, 一度被贬为 “伪学” , 而王守仁的心学则声名远播, 其 “弟子盈天下” .

王守仁于公元1472年10月31日生于绍兴府余姚县, 初名云, 字伯安, 曾筑室会稽山阳明洞, 自号阳明子, 世称阳明先生, 死后谥 “文成” ,故后人又称其为王文成公.按照中国人的思维定势, 一个非凡人物的出生, 必定有非凡的征兆, 王守仁亦如是.按 《明史》 的记载, 王守仁 “十四月而生” , 在妈妈肚子里多待了好几个月.出生前, 其祖母 “梦神人自云中送儿下” , 缘此, 祖父为他取名“云” , 并将他的住处命名为 “瑞云楼” .可是, 这个上天送下来的孩子到五岁时仍不会说话, 这让全家人都很着急.后经一位高僧指点, 祖父为其改名 “守仁” , 小守仁终于开口说话, 并表现出了 “天资异敏” 的潜质.

王家是个书香门第.祖父王伦“其家虽环睹萧然, 而雅歌豪咏, 胸次洒落, 穷年口诵心惟, 于书无所不观” .父亲王华是成化十七年殿试状元, 授翰林院修撰, 最终官至南京吏部尚书.

“山近月远觉月小, 便道此山大于月.若人有眼大如天, 还见山小月更阔. ” 这首题为 《蔽月山房》 的诗, 据说是王守仁12岁时写的, 从中可以看出他与众不同的思辨能力.还有一次, 王守仁一本正经地问老师: 何谓人生第一等事?

老师不加思索地答道: 当然是读书做官啦!

王守仁却胸有成竹地说: 我认为, 人生的第一等事是读书做圣贤.

老师觉得这个孩子有点狂, 但还是鼓励了他一番.

王守仁不仅熟读 “四书” “五经” , 而且 “好言兵, 且善射” .随父迁居北京后, 他居然借机跑到居庸关和山海关 “纵观山川形胜” , 似有戍边抗敌经略四方之志.那一年,他只有15岁.

公元1489年冬, 王守仁偕新婚妻子诸氏回老家探亲, 路过江西上饶时, 顺便拜访了著名理学家娄谅.娄老先生向王守仁宣讲了朱熹的 “格物致知” 之学.王守仁对此深信不疑.此后, 他反复研读朱熹的著作, 深入思考理学所谓 “物必有表里粗精, 一草一木皆具至理” 的观点, 并亲力亲为, 面对亭前竹子竭其心思探求其理, 结果 “格竹” 七天七夜不仅没有 “致知” , 反倒 “劳思致疾” , 把自己累倒了.从此, 王守仁对理学的普遍适用性产生疑问.

21岁时, 王守仁首次参加浙江乡试, 与后来成为名臣的胡世宁同榜中举.第二年参加礼部会试, 王守仁名落孙山.25 岁那年再入会试考场, 依然榜上无名.父亲开导他: 此次不中, 下次努力就行了.王守仁却淡淡一笑: 世人以落第为耻,我以落第却心生懊恼为耻.

可见, 王守仁遇事善于独立思考, 常有独到见解.

公元1499年, 28岁的王守仁终于进士及第, 并被分配到工部报到.恰在此时, 一代名将王越在戍边驻地甘肃张掖病逝, 弘治皇帝命王守仁代表朝廷护送王越灵柩回老家河南浚县安葬.造墓工程完工后, 王越家人为表谢意, 将王越生前的佩剑赠给了王守仁, 让 “好言兵”的王守仁欣喜不已.回京后, 王守仁先后任刑部和兵部主事.

提督军务的太监张忠认为, 王守仁以文士进入军事部门, 对骑射之术未必熟悉, 便在校场上命王守仁给士卒操演一下弓箭, 想让王守仁当众出丑.没想到, “善射” 的王守仁连发三箭, 箭箭射中靶心, 引来士卒的一片喝彩.

公元1506年, 深受正德皇帝宠信的大太监刘瑾肆意打压排斥刘健、 谢迁等正直朝臣, 激起士人共愤.戴铣、 蒋钦等21人上疏正德皇帝, 痛斥刘瑾专权, 结果这些人被悉数下狱.王守仁不避风险挺身而出, 为戴铣等人鸣冤, 让刘瑾大为恼火, 被廷杖四十, 发配到贵州龙场做没有品级的驿丞.

在 “客行万峰头, 山水南来亦胜游” 的上任途中, 王守仁曾发出“万里沧江生白发, 几人灯火坐黄昏” 的感慨.龙场即今天贵阳北部的修文, 当时是个 “连峰际天” “飞鸟不通” 的穷荒之地.初到龙场, 王守仁这个驿丞竟无安身之处, 是当地老百姓砍伐树木, 为他搭建了一间简易木屋.

地处偏远, 龙场这个小驿站几无公务可言, 既少有公文传递, 更没接待过高官过往.无事可做的王守仁终于有了充裕的时间坐下来潜心研究他一直很感兴趣的 “心学” , 史称 “龙场悟道” .后世学者普遍认为, “心学” 是儒学的一个学派, 肇始于孟子, 开启于程颢, 奠基于陆九渊.待王守仁悟出 “正果” 后, “心学” 有如 “暗室一炬” , 在 “程朱理学”被异化为文化专制的工具后, 展现出让心灵自主飞翔的广阔空间.

王守仁的 “心学” 与朱熹的 “理学” 一样, 均主张 “天理” 是宇宙万物的本源.不同的是, 朱熹认为 “天理” 独立于人心之外, 而王守仁认为“心外无理, 心外无物, 心外无事” ,“万事万物之理不外于吾心” , “心之本体, 即天理也.天理之昭明灵觉,所谓良知也” .换句话说, 欲求 “天理” , 不必向外去 “格物” , 只须向内去 “致良知” 即可.王守仁还倡导“知行合一” , 认为 “知之真切笃实处即是行, 行之明觉精察处即是知” ,在 “致良知” 的基础上, “知” 与 “行”是不可分割的一体.

得 “道” 之后, 王守仁的心境豁然开朗, “沛然若决江河而放诸海也” .所有深谙 “心学” 真谛的人都明白, “心学” 其实是对 “心” 的解放,因为每个人对 “良知” 的认知, 是各有所悟不尽相同的.

王守仁的 “心学” 在当时是一门显学, 其影响跨越国界直达日本、 朝鲜半岛及东南亚儒家文化圈.20世纪中叶, 王守仁的 “心学” 被定性为 “主观唯心主义” , 从而被扫进历史的垃圾堆.

公元 1509 年, 放逐龙场三年后, 王守仁赴江西庐陵任知县.次年8月, 恶贯满盈的刘瑾被凌迟处死, 不久王守仁奉调入京, 供职吏部.公元1516年, 在兵部尚书王琼的举荐下, 王守仁升任都察院左佥都御史, 巡抚赣州、 汀州和漳州等地.

当时, 江西南部、 福建西南部山区 “盗贼蜂起” , “攻剽府县” 抢掠钱粮, 为患数十年而未能剿灭.前任巡抚文森不得不托病辞职.王守仁到任后, 探知官军所以屡屡失利, 原因在于官府内有许多盗贼的耳目.王守仁免除了这些人的罪责, 命他们反过来为官府提供情报.

第二年正月, 王守仁 “亲率锐卒” 进驻福建上杭, 以出其不意的凌厉攻势连拔四十余寨, 歼贼七千余人.在给朝廷报捷的同时, 王守仁说自己的权力太小太轻, “无以令将士, 请给旗牌, 提督军务, 得便宜行事” .在兵部尚书王琼的协调下, 王守仁的请求一一照准.

10 月, 王守仁率军挺进南康,设伏击溃了横水的盗贼, 之后乘胜破左溪, 占桶冈, 攻占贼巢八十余处, 歼贼六千余人.此后, 王守仁设计擒获了盘踞在浰头的盗贼首领,端掉了盗贼的老窝, 歼贼两千余人.从此, “境内大定” .

进剿浰头山贼前, 王守仁曾给弟子薛侃写信, 其中提到, “破山中贼易, 破心中贼难.区区剪除鼠窃,何足为异. ”

《明史》 纪录了这段史实, 说王守仁率领一帮 “文吏及偏裨小校平数十年巨寇, 远近惊为神” , “终明之世, 文臣用兵制胜, 未有如守仁者也” .明代文学家沈德符更说王守仁是 “天植异禀, 其用兵几同韩白” .把王守仁与韩信、 白起并列,说明在沈德符心中, 王守仁就是位“战神” 级统帅.

其实, 这位 “战神” 在平定 “宁王之乱” 中的表现更为出彩.公元1519年7月, 宁王朱宸濠在南昌举兵反叛.消息传到北京, 朝中大臣大为震惊, 只有兵部尚书王琼非常淡定地说: 有王伯安在江西, 叛贼定能擒获.

在江西丰城得到宁王反叛的消息后, 王守仁急忙赶到吉安征调粮食, 准备军械舟船, 并传令附近州府的部队迅速集结.王守仁判断, 叛军主力必沿长江东进, 以夺取留都南京, 并在那里立都建立伪政权.南京若失守, 整个战局将发生难以意料的后果.为给部队集结争取时间, 他派人四处张贴 “通告” , 说不日将发兵十六万, 水陆并进, 直捣南昌, 命沿途府县提前准备好粮秣.若有缺供者, 以军法论处.其实, 这是王守仁的缓兵之计.

同时, 王守仁又使出反间计, 亲自给伪政权的左右丞相李士实、 刘养正写信, 说你们的来信收到了, 对于你们决意投诚我很赞赏.当务之急, 请二位尽力劝说宁王发兵东下,以给我创造进攻南昌的机会.

按事先设计, 这封信自然 “不慎” 落入宁王手中, 宁王果然生疑.恰在此时, 李士实、 刘养正又力劝宁王尽早发兵东进, “趋南京即大位” ,让宁王觉得这两个人越发可疑.举棋不定犹疑不决之际, 十多天过去了, 王守仁从各处调集的八万 “勤王” 之师终于完成集结.

察觉中计的宁王不再犹豫, 率领六万叛军火速出击, 继攻占九江之后, 又兵临安庆城下.得悉南昌“精锐悉出, 守备虚” 的情报后, 王守仁挥师轻松拿下宁王的大本营南昌.他断定, 宁王必回师南昌, 于是在鄱阳湖布下口袋阵.结果, 鄱阳湖一战, 王守仁全歼叛军主力, 并顺势收复了九江, 一心想当皇帝的宁王被俘.

王守仁平叛立了大功, 却没受到正德皇帝的封赏, 直到嘉靖皇帝即位后, 王守仁才被提拔为南京兵部尚书, 不久又加封为新建伯.

公元 1522 年, 父亲去世, 王守仁回乡守制.此后, 他应邀到稷山书院讲学.公元1525年, 王守仁在绍兴创办了阳明书院, 传播自己的“心学” 理论, 后世亦称 “阳明学” .

公元 1527 年, 广西田州、 思恩等地的部族首领举兵造反, 朝廷这才想起王守仁, 任命他总督两广兼巡抚.王守仁软硬兼施恩威并用,迅速 “讨平叛藩” .平乱后, 王守仁肺病加重, 遂给朝廷打报告请求告老还乡.公元 1529 年 1 月 9 日, 归途中的王守仁病逝于江西大余青龙港的船中.灵柩北运时, 江西军民“缟素哭送” .

清初文学家王士祯称王守仁为明代 “第一流人物, 立德、 立功、 立言皆居绝顶” . “三立” 绝顶的王守仁经过一段时间的 “雪藏” , 今天愈加发散出 “致良知” 稀有的温暖.

心学泰斗论文范文结:

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