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韩剧中青少年思想政治教育生活化探究
王晓丽
（许昌学院 马克思主义学院,河南 许昌 461000）
摘 要：韩国青少年思想政治教育生活化理念来自中国传统儒学,是其现代德育七次改革的必然产物.主要内容是以家庭为载体,进行基本文明礼仪和道德规范教育；以情感为媒介,渗透亲情、友情、爱情、爱国情等情感教育；日常生活审美化的人生观教育.
关键词：韩剧；思想政治教育；生活化
中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2017）01-0234-02
从1993年我国引进和播放第一部韩剧《嫉妒》至今,“韩剧”进军中国市场已经二十多年.韩剧在中国的热播,使有些人发出了“难道我国的青少年将在韩剧的伴随下成长”的感叹.既然我国青少年已处于韩剧的包围中,就应积极利用这一资源,对青少年进行教育,尤其是思想政治教育.本文即是对韩剧中青少年思想政治教育生活化的探讨,以期对我国青少年思想政治教育有所启示.
一、韩剧中青少年思想政治教育生活化的历史渊源和产生必然
(一)思想政治教育生活化概念
“思想政治教育生活化,总的来说,是和脱离生活的尤其是理想化、知识化、工具化的思想政治教育相对而言的,它强调应充分认识到生活之于思想政治教育的重要意义,不可忽视生活是思想政治教育的真实根基这一本体性的规定”[1].易言之,思想政治教育生活化即生活是思想政治教育的本体,思想政治教育应植根生活,服务生活,引领生活.韩国青少年思想政治教育具有明显的生活化色彩.为实现思想政治教育引领生活的目的,韩国除积极进行系统的课堂思想政治教育、其他各科渗透思想政治教育外,尤其重视媒体的思想政治教育价值,韩剧就是其进行思想政治教育的重要载体.韩剧无形中沿着思想政治教育生活化理念,将思想政治教育的理念及内容自然融入剧中人生活的方方面面,以潜移默化的方式实现对青少年的价值引导.韩剧中思想政治教育生活化的呈现并非空穴来风,而是有其历史渊源和产生的必然性.
(一)韩国古代思想政治教育生活化的实践
生活化是韩国思想政治教育的重要特征.其根源在于儒学的生活本性：根植生活,超越生活.儒家思想虽以“处事格言” “普通常识”的形式出现,但却具有“终极关怀的”的宗教品格.韩国儒学极力发扬儒学的宗教性,并以儒教的形式出现,使其成为韩国人信仰的核心内容.朝鲜早在新罗、高丽时代就开始盛行儒教伦理,在新罗时代更是派遣大批留学生到唐朝学习.韩国学者认为“给韩国影响最大的中国文化是儒教文化（儒学、政治制度——包括科举制度、教育制度和生活伦理）和通过中国传来的佛教.韩国从未摆脱中国文化的影响”[2].不同的是,韩国人把经典儒学“孝悌”之道加以创新发展,确立“家国一体”的伦理教育体系和国家治理思想.韩国“重视人际关系上的义理、人情,重视以家族为中心的集团的共生,强调家族、民族的同质性、同甘共苦等等,并且将家的原则扩大到国家,家是国的基础,国是家的放大,对家的孝必然要求对国的忠,由此建立的国家组织,是按有系统的位序伦理维持的上下人际关系”[3].因此,建构良好的人际关系是韩国思想政治教育的重要目的.人际关系只能在生活中生成.儒学对韩国的影响主要体现在对韩国人生活的指导上,儒家思想已经深深融入韩国人社会生活的方方面面,并成为韩民族性格的重要组成部分,韩国甚至被认为是“儒教的样板国家”.
（二）生活化：韩国道德教育改革的基本理念
在当代,韩国思想政治教育延续了传统生活化道德教育,形成了生活化思想政治教育理念,并将这一理念贯穿在课程改革的始终.韩国从1945年至今,进行了七次课程改革,其中的道德教育课程改革基本上都是围绕生活而展开.第一次课程改革,韩国文教部专门编撰《道义生活指导要领》,以道义引领生活.第二次明确“以生活为中心”,在1963年颁布的中小学课程方案中,关于道德教育内容中系统地反映了反共道德生活的教育目的.第三次将道德教育的内容分为“礼节生活” “个人生活” “国家生活”和“反共生活”等.第四次课更是在小学1-2年级废止了以前的《道德》课,代之以《生活》.第五次课程改革基本上延续了第四次课程改革的理念,为适应社会生活的发展,将社会生活细化为邻里生活和市民生活,增设地域内容,并强调课程改革的生活化理念,以培养21世纪具有主体精神、创造精神和有道德的韩国人为己任.第六次更是提出要建立一种理想的生活方式,即为“韩国的统一”和“统一后的韩国”而努力的生活方式,并采取具体措施：1-2年级设《生活》课,3-6年级设《道德》课.目前所进行的第七次课程改革详细规定了每一年级的德育目标,主要是培养学生礼仪规范和实现理想生活的道德标准.课程内容围绕着个人生活领域而展开.
二、韩剧中青少年思想政治教育生活化的表现
（一）以家庭为重要载体,进行基本文明礼仪和道德规范教育
深受儒学浸润的韩国,十分重视基本文明礼仪教育,尤其是家庭中的尊长礼仪、孝悌礼仪.韩剧中的人物,总给人举止文明、态度端庄、行为严谨、进退有度、言语谦恭、面容谦和的印象,他们举手投足间自然流露的谦和之美,无不令观者舒心惬意.即使在面对无情的背叛、残酷的伤害时,他们也会用微笑面对,给自己加油,充分体了儒学“天行健、君子自强不息”的精神内核.韩国人的谦和之美,是学校系统的礼仪知识教育与家庭的礼仪实践教育相结合的产物.韩国《道德》课第一条目标就是“使之理解日常生活所必要的礼节和道德规范的意义与重要性”[4],透过韩剧,我们看到的正是家庭对这一目标的实现价值.
韩剧中经常有长辈对小辈关于尊老爱幼等家庭基本道德规范教育及日常生活中的文明礼仪教育.如《澡堂老板家的男人们》中智焕做完手术回家时,妈妈对儿子说：“让奶奶看看你,你不知道奶奶有多担心,给奶奶道个歉.”爸爸也说：“给奶奶说,好多了,一点都不疼了”.这是教育孩子要体贴长辈的关心,使其学会为长辈着想.当一个人言行举止不得体时,首先遭到批评的就是父母,尤其是母亲.这部剧中就有秀京第一次与未来婆婆见面,因为迟到和穿超短裙,被婆婆认为是妈妈的教育不周：“她妈妈没事吧！这种场合让女儿穿成这样！”
当然,家庭伦理规范教育和文明礼仪教育的有效性是建立在父母以身作则所形成的权威和孩子对父母的尊敬上.父母在家中的权威地位虽不可动摇,但并不意味着孩子要绝对服从家长的命令；父母做得不对时,孩子有权对父母提出批评.同样是在这部剧中,东焕妈因为儿媳妇说她“不像长辈”,儿子生气地跟她嚷嚷,就躺在床上绝食,以表达自己权威受到挑战的不满.父亲相信儿子不会那样,并批评老婆夸大其词.但当老婆说儿媳妇在反抗,要带孙子离开,爸爸就说,那不是反抗,是傲慢无礼.于是马上气呼呼地要儿子把媳妇带出来,并用拳头教育儿子,怪他不能很好地管教自己的老婆：对妈妈说出那么傲慢无礼的话.父母无论做什么,总归是父母,都需要尊重.公公对媳妇的反抗可以理解,对傲慢无礼却不能容忍,这充分说明韩国人非常重视文明礼仪,尤其是对长辈的礼仪.
值得注意的是,韩剧中进行家庭礼仪规范教育主要是通过日常具体生活情境中的规范教育及尊长礼仪来实现的,其目的在于在家中形成长幼秩序,在外形成和谐的社会人际秩序.《看了又看》这部剧一开始,就是金珠和银珠因为背心问题而引发的矛盾,爸爸批评姐姐金珠不让妹妹穿自己的背心,说“那是你妹妹”、妈妈批评妹妹银珠“姐姐弟弟都让你打了”,父母正是在这日常简单生活中教育子女树立“悌”的观念,即姐姐要对妹妹友好,妹妹也要对姐姐尊重.当然,通过韩剧我们可以看出韩国的礼仪教育虽琐碎具体,但核心还是生活.主要内容有个人生活礼仪、家庭生活礼仪、学校生活礼仪、社会生活礼仪和国家生活礼仪等.这些礼仪为人们在不同生活场景中,如何为人处世提供了依据,而人们也在践履这些礼仪规范中彰显了自己的家庭教养和道德修养.
(二)以情感为媒介,渗透亲情、友情、爱情、爱国情等情感教育
韩剧中的青少年思想政治教育生活化的主战场是家庭.家庭的重要功能就是情感功能,是人的心灵港湾.韩国家庭教育的重点是在家庭礼仪教育的基础上,渗透“孝道、和谐和为他人着想”的理念,但所有这些规范和礼仪都以促进家庭成员间的情感和谐为基础.《澡堂老板家的男人们》中父亲正是为了融洽子女间的情感才让孩子们跟自己住在一起,并且规定男人们每周六早上要爬山,各家轮流做东,负责所有人的饮食.儒学的基本精神是推己及人,反躬自身.在浓浓的亲情之中,自然生长出对朋友、他人、国家、社会的情感.这正是李泽厚“道由情生”理念在韩剧中的实践.李泽厚认为：情感是人的本体.人正是在生活过程中将自己的自然之情升华为社会之情,人与生俱来的七种自然情感——喜怒哀乐爱恶欲,经由历史洗礼和文化积淀,演化为“亲情、友情、爱情、人际关系情、乡土家园情、集体奋进情、科学艺术情”[5].《时尚王》中李佳映走投无路时,姜英杰收留她,让她在制衣厂里住下.很小父母去世,缺失家庭温暖的佳映,在英杰的制衣厂里,感到了家的温暖.因珍惜这难得的家的感受,佳映才一直守护在英杰身边,即使因为英杰她失去了在服装学院求学的机会也心甘情愿.正是在“家情”的基础上,佳映生发了对英杰的感恩之情,进而又萌生了爱情.《澡堂老板家的男人们》中的大儿子在家是个孝子,在工作中是个和蔼的老板,为朋友不惜跟自己的老婆撒谎,多次将自己的大衣给路边的流浪汉.当然,韩剧中的爱国思想也处处可见.《时尚王》剧中姜英杰第一次见到在美国大时装公司工作的安娜说,年纪轻轻就能在美国的大公司工作,真是为韩国人争脸,言语中透出无限的骄傲之情.姜英杰买了一部新车,员工们说,车子好好地干嘛又买新车,我们国家一滴油都不产啊！这简单的话语,包含着爱国情怀和节约意识.当然,剧中姜英杰对工厂员工像姐姐般地照顾也体现出了良好的人际关系情.所以,韩剧将人的各种情感,经由生活建构起它们之间的自然联系,让人在观剧中接受教育.
（三）以日常生活审美化的形式进行艺术人生观教育
生活化思想政治教育的核心是人生观教育.人生观教育包括科学人生观教育和艺术人生观教育.科学人生观教育可以使我们明了人生的生物学、生理学、心理学、社会学的规律,并依据这些规律来确定我们生活的原则.但仅仅确立“科学的人生观”是不够的.因为用科学的方法（客观的方法）来看待生活,就是把人生当成一个客观事物来观察.但人生并不是一个客观事物,我们自己就是“人生”、就是“生活”,这就需要我们采用主观自觉的方法来领悟生活的内蕴.这也即是冯友兰先生所认为的人与动物的根本区别在于人是一个有觉解的存在.觉即自觉,它是一种心理状态.这种心理状态就是人生内在的一种体验.因此,这就要求德育中除了进行科学人生观的理论灌输外,还需要重视艺术人生观的培养和熏陶,以增加学生的内心体验.因为“生活就是我们对外经验和对内经验总全的名称”[6].
那么,何谓艺术人生观？“艺术人生观就是把人生、生活当作一种艺术看待,使它优美、丰富、有条理、有意义.”[6]具有艺术人生观的人,无论在何种情境和条件下,都能通过艺术的方式将生活中的事物融入他的生活意义中来,由此将自己的生活打扮得绚丽多彩,充满趣味.韩剧非常重视用艺术的眼光看生活,它“所表现的体裁来自于通俗的日常生活琐事,没有光怪离奇的情节和惊心动魄的画面,它是对日常生活的艺术化表达.”[7]在对日常生活的艺术化表达中,探究生活的美,并引导人们用艺术的眼光看生活.韩剧中日常生活的审美化集中体现在：情节美、画面美、人物美、情感美（亲情、爱情、友情等）.韩剧的剧情给人的总体印象是温馨的.无论平凡的故事还是传奇的人生都会给人一种亲近感,仿佛就是发生在自己身边的故事,而这些故事都以不紧不慢、娓娓道来的表达方式来呈现,即使是上百集的剧情,观众也能看得津津有味,乐此不疲.如历史剧《大长今》、家庭剧《澡堂老板家的男人们》、爱情剧《看了又看》等.长而不厌,靠的就是剧情美.画面美是韩剧中最吸引人的地方,其主要表现就是演员的美和场景的美.俊男靓女是韩剧中最养眼的地方.他们以独特的个人魅力和清新俊朗的外表抓住观众的眼球.女主角清纯、温柔、善良、解人意,积极进取不张扬.如《爱有天意》剧中的清新女孙艺珍；《大长今》剧中“氧气美女”李英爱；《爱在哈佛》剧中的“第一天然美女”金泰希等.男主角沉稳、成熟、专注、痴情、细心而不拖沓.如《夏日香气》剧中浪漫温柔的敏宇；《律师事务所》剧中阳光正气的郑英雄；《新娘18岁》剧中可靠体贴的大叔；场景的美更是渗透在每一部剧情中,如《浪漫满屋》剧中海边的房子、《冬季恋歌》剧中秋天的小路、《蓝色生死恋》剧中上学路边的油菜地.人物美更让人动容.剧中男主人公俊朗的外表、配着深沉而充满爱的眼神、得体的言谈举止,与女主角温柔甜美的微笑、谦和优雅的表情成为一幅幅恬淡的水墨画,引人无限遐想.当然,情感美更是剧情的主线.对亲情的渴望、尊重、珍惜、享受之情；对爱情的执着、真心、痴心之情；对友情的呵护、忠诚等真正构成了“七情正、天人乐”的美学享受.可以说,韩剧最成功的地方就是以情感直击人心中最温暖的地方,让人感动、思考和回味并从中得到美的享受.
参考文献：
[1]胡凯.思想政治教育生活化研究[D].上海: 复旦大学:2007. [2][韩]全海宗.中韩关系史论集[M].北京：中国社会科学出版社,1997：21.
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[4]白宏亮.韩国的礼仪教育对我国大学生礼仪素质教育的启示[J].佳木斯大学社会科学学报,2008（12）：124-125.
[5]李泽厚.历史本体论·己卯五说[M].北京：生活·读书·新知三联书店,2008：107.
[6]宗白华.宗白华全集[M].天津：天津人民出版社,1996.
[7]李伟.论近年来韩剧的日常生活审美化[J].辽东学院学报（社会科学版）,2013（12）：28-31.
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