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镜映千古新乡市博物馆藏古代铭文铜镜
【关键词】古代铜镜；铭文；新乡市博物馆
【摘 要】镜铭作为镜背装饰的重要组成部分,体现了古人的思想、情感、意识、审美等等,为我们研究古代政治、经济、文化等社会状况提供了重要的实物材料.文章选取了新乡市博物馆馆藏的各时代具代表性的铭文铜镜,展示了镜铭丰富的内容,迥异的风格,多变的字体.
铜镜又称鉴、照子,是我国古代先民照面饰容的生活用具,也是古代青铜艺术中的一朵奇葩.它滥觞于四千多年前的齐家文化,历经战国、汉唐、宋元明清,走过了漫长的发展、繁荣和衰落的过程,直至清代被玻璃镜取代.古代铜镜造型丰富、图纹华美、铭文多样,承载了丰厚的文化内涵.
从传世与考古发现情况看,铜镜铭文最早出现于战国[1],处于镜背纹饰装饰的附属地位.自汉始,铜镜铭文大量出现,成为铜镜装饰的重要组成部分,并出现专门的铭文镜,之后各代都保留了这种装饰风格并各具特色,为我们研究古代的历史、政治、经济、文化、艺术以及汉字演变提供了丰富的实物资料,这也正是铜镜铭文研究的意义所在.新乡市博物馆藏有几百面战国到明清时期的铜镜,其中不少带有铭文,本文选取部分代表性的铭文铜镜以飨读者.
一、“昭明”镜类
1.“昭明”镜西汉.直径10.4厘米,厚0.55厘米.圆形,面平,连峰式钮,圆形钮座.两周弦纹组成的钮座内外各施四组三短弧线组成的符号,内外方向相反,位置相错.座外素带一周,外饰内向八角连弧纹一周,各角间分别饰相间的带座乳钉和涡纹.外区铭文：“内清之以昭明,光之象而日月,心忽扬而忠,雍塞而泄”,铭文带内外均饰弦纹和短斜线纹带一周.素平宽缘（图一）.
2.“昭明”镜汉代.直径8.9厘米,厚0.45厘米.圆形,圆钮,圆形钮座.座外宽素带一周,其与钮座间饰四个反向括弧,外饰内向八角连弧纹一周,各角间饰四组括弧形纹饰.外区铭文为“内清以昭明,光而之夫日月,心忽不泄而之”,铭文内外各饰短斜线纹带一周.外素平缘（图二）.
昭明镜是汉代铜镜的典型镜种,流行于西汉中晚期及东汉早期,名字取自镜中“内清质以昭明”中的“昭明”二字.完整的铭文应是：“内清质以昭明,光辉象夫兮日月；心忽扬而愿忠,然雍塞而不泄.”[2]不过目前所见铭文完整的并不多,一般都有多字、少字、减句的现象,从馆藏的这两面昭明镜即可看出.如图二所示昭明镜,第一句缺“质”字,且增加了没有实际含义的“而”和“之”,这或许是为了弥补铭文带字数不足的缘故.
昭明镜的铭文可以从以下几方面解读：“内清质以昭明”赞的是工艺,指铜质精良无杂质,铜镜净亮光明；“光辉象夫日月”表明镜面光可鉴人如日月般明亮；“愿忠”有忠君之意；“不泄”有身体强健之愿.实际上昭明镜出现时正是西汉“昭宣中兴”时期,出现了政治清明、社会稳定、经济繁荣、吏清民安的短暂兴旺局面,“昭明”二字恰好迎合、赞美了当时的社会形势.
二、日光镜
三、“××作镜”类
1.“青盖”镜东汉.直径12.2厘米,厚1厘米.镜为圆形,半球形钮,圆形钮座.镜背纹饰分为两区,内区饰浮雕的龙虎纹,部分躯体压在钮座下.外区有35字铭：“青盖作竟四夷服,多贺国家人民息.胡虏殄灭天下复,风雨时节五谷熟,长保二亲得天力.”铭文外饰一周栉齿纹.边缘两周锯齿纹带之间饰一周双线水波纹带,中间以弦纹相隔（封二,2）.
“青盖”镜的镜铭一般是“青盖作竟四夷服,多贺国家人民息.胡虏殄灭天下复,风雨时节五谷熟.长保二亲得天力,传告后世乐无极”,本馆所藏“青盖”铜镜铭文少了最后一句.镜铭中的祈祷“四夷服”“胡虏殄灭”体现了时人渴望家国和平、生活安宁的美好心愿.
2.“尚方”镜东汉.直径17.5厘米,厚0.5厘米.圆形,微凸,半球形钮,柿蒂形钮座.座外饰双线方框,框内四边十二地支铭和12乳钉纹相间分布.方框四边外正中各有一个“T”形符号,与之对应是“L”形符号,方框四角外对应“V”形符号,形成规矩纹.规矩纹之间饰4组变形龙凤纹和8枚乳钉纹.外区有21字铭：“尚方作竟真大巧,上有山人不知老,渴饮玉泉饥食枣.”铭文带外饰一周栉齿纹.镜缘饰两周锯齿纹和一周水波纹带（封二,3）.
尚方镜铭首句常见的是“尚方作竟真大巧”或者“尚方御竟（镜）大毋伤”等,铭文一般是“尚方作竟真大巧,上有山人不知老,渴饮玉泉饥食枣”,有的在此铭文后面还加一句“浮游天下遨四海,左龙右虎避不道,佳且好”[3].尚方是秦始设置的官署名,而汉代在少府下设“尚方”,并分左、中、右三尚方,颜师古注曰：“尚方主作禁器物”[4].从目前出土或传世的尚方镜来看,各种规格的尚方镜存世数量很多,说明尚方镜从最初的宫廷所作、所用器,逐渐“飞入寻常百姓家”了.
3.“太山”铜镜东汉.直径12.8厘米,厚0.75厘米.圆形钮,重圈纹钮座.座外两侧饰龙纹.双龙相对,部分龙身压在钮座下方.部分铭文锈蚀不清,铭文为：“太山作竟世少有,男封侯,女王妇,寿如金石,西□,长保二亲.”镜缘一周分布有锯齿纹和波浪纹,纹饰规整精美（封二,4）.
四、吉语镜
1.“位至三公”镜东汉.直径9.3厘米,厚0.4厘米.半圆形钮,柿蒂纹钮座.座外饰顺时针旋读“位至三公”铭文,铭文外为内向八角连弧纹,宽素镜缘.“位至三公”作为吉语铭,不仅是“官本位”价值观的体现,更多的是对亲人的美好祝福,是从汉代到明清的常见镜铭（图四）.
2.“君宜高官”镜东汉.直径12厘米,厚0.2厘米.半球形钮,圆钮座.钮座外上下为直行铭文“君宜高官”,左右各饰一只夔凤,双凤夹钮首尾相对.外有一周被凸弦纹隔开的短斜线纹.素宽缘（封三,1）.
3.“长宜子孙”镜东汉.直径15.9厘米,厚0.3厘米.小圆钮,圆钮座.座外有变形四叶向外呈放射状,四叶内四角各有一字铭,合为“长宜子孙”.四叶将内区分为四区,每区中间各饰一兽首纹,周围有云纹环绕.外区为铭文带：“青龙白虎居右,神鱼仙人赤松子,□□相向法古始,令人高□宜孙子,男封侯,女王妇,□□□□□□□始.”镜缘饰鸟纹和鱼纹等（封三,2）.此种镜又称变形四叶兽首镜,属于变形四叶纹镜类的一种.
4.“福寿家安”镜明代.直径14.2厘米,厚0.14厘米.八瓣菱花形,半球形钮.内外区以一周弦纹分隔.内区铭文带“福寿家安”,字间隔以一“米”字形符号.外区篆书铭文“清素传家永用宝鉴”（图五）.
5.“五子登科”镜清代.直径9.1厘米,厚0.4厘米.小圆钮.钮外四方的四个方框内分别铸楷书“五子登科”四字.卷缘（图六）.
五、特殊铭文镜
1.“来言”镜东汉.直径13.2厘米,厚0.5厘米.半球形钮,重圈纹钮座.钮座外有一方框,内区主题纹饰为规矩纹和8个乳钉纹,辅以小朵的卷云纹.外区铭文带：“来言之始自有纪,炼治锡铜去其宰,辟除不羊（祥）宜古市,长葆二亲利孙子.”铭文带外饰一周短斜线纹.宽镜缘,饰一周三角锯齿纹、一周双线水波纹,双线水波纹与外侧弦纹间分布一周小乳钉（封三,3）.
2.“秦王”镜唐代.直径16.7厘米,厚0.5厘米.1986年新乡市北站区出土.圆形,镜面微凸.半球形钮,钮外饰小连弧纹一圈,方形钮座.凸起的连弧纹和锯齿纹带分开内外两区,内区饰四只奔跑的瑞兽,由配置在四角的四规矩纹隔开.外区有20字铭：“赏得秦王镜,判不惜千金,非开欲照胆,特是自明心.”铭文首尾间以一枚乳钉相隔.镜缘饰双锯齿纹带（封三,4）.
关于铭文中的秦王是谁有两种说法.一种认为“秦王”指秦始皇,其根据是“秦王镜”的典故.此典故见于西汉刘歆《西京杂记》第三卷：“……有方镜,广四尺,高五尺九寸,表里有明,人直来照之,影则倒现.……秦始皇常以照宫人,胆张心动者则杀之.”[5]另一种是指唐初封为“秦王”的唐太宗李世民,其对铜镜有偏爱,武德年间（618—626）掌铸币大权,为其铸镜提供了极其便利的条件[6].
“秦王镜”典故在后世还演绎出多重涵义：由于秦镜常放置在宫中台上,所以后世用“秦台镜”来概指宝镜；由能“见肠胃五脏”引申来表心怀坦荡等,如唐代诗人刘禹锡《历阳书事七十韵》中的“心托秦明镜,才非楚白珩”句,与本镜“非开欲照胆,特是自明心”有异曲同工之处,均借镜抒情,表情怀、诉心意.
3.“五月五日”镜唐代.直径6.9厘米,厚0.8厘米.半球形钮,无钮座.一周凸弦纹分开内外两区.内区饰连枝花叶纹.外区铸铭文“五月五日”,字间饰小花一朵,外饰锯齿纹一周.镜缘饰弦纹及一周三角纹（图七）.
五月五日,在古代是一个特殊的日子,这一天在各地有许多不同的习俗.由于是传统的端午节,民间有划龙舟、吃粽子等活动；另外,古人有五月“不吉”之说,甚至认为五月五日为“恶月恶日”,所以各地有煎药水沐浴、喝雄黄酒、挂艾草以及佩带五色丝、香囊、桃木板等习俗,希望借此来驱邪避灾除秽,将一切恶事、万祟千妖全部消灭.古人还认为五月五日的午时是“三五”重叠之时,阳气最盛,是熔铜炼镜的最好时辰,故有白居易《百炼镜》中“江心波上舟中铸,五月五午时”之诗句.据上所述,“五月五日”铭文铜镜承载的是民间信仰与民俗文化,更多地被赋予了避邪驱恶消灾的功能.
4.“湖州”镜宋代.直径13.5厘米,厚2.5厘米.菱花形,小钮,无座,素背.钮右侧有一长方形戳记,竖书“湖州真石家念二叔照子”10字（图八）.
图片摄影：张宁
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［1］蔡运章.洛阳发现战国时期有铭青铜器［J］.文物,1997（9）：66—69.
［2］中国青铜器全集编辑委员会.中国青铜器全集：铜镜［M］.北京：文物出版社,2012：13.
［3］张宏林.汉镜中的祥瑞纹饰与辟邪铭文［J］.收藏家,2017（2）：61—67.
［4］班固.汉书：卷十九上［M］.清乾隆武英殿刻本：171.
［5］吕壮.西京杂记译注［M］.上海：上海三联书店,2013：153.
［6］刘晓华,张瑛.稀有的秦王铭带镜［J］.收藏界,2003（6）：22.
〔责任编辑：成彩虹〕
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