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幸福就在此刻 等
幸福就在此刻
［铁 凝］
我们都太喜欢等,固执地相信等待是永远没有错的,美好的岁月就这样被一个又一个遗憾消耗掉了.
没有在最喜欢的时候穿上美丽的衣服,没有在最纯粹的时候把这种纯粹表达出来,没有在最看重的时候去做想做的事情,以为将来会收获丰硕,结果全变成小而涩的果.
品尝这种酸涩时,我们唯一能做的就是自责：如果当初能多穿几次那件衣服,如果当初我有足够的勇气对他说……那会是多么幸福.
生命中的任何事物都有保鲜期,那些美好的愿望如果只能珍重地供奉在理想的桌台上,那么只能让它在岁月里积满灰尘.
当我们在此刻感觉到含在口中的酸楚,也就应该在此刻珍重身上衣、眼前人的幸福.
满目山河空念远,落花风雨更伤春.不如怜取眼前人.
——晏殊
生 命
［（印度）萨洛季妮·奈都］
生命仿佛是一块美妙的梦幻的钟乳石,又像一个尽情狂欢的节日有琥珀和紫晶色彩的火焰.
深海波涛似的你心中跳舞.
孩子们,你们还没有生活过,你们不过存在着直到一个不可抵抗的时间起来震醒了你们的心,使它追求着爱.
也以热烈的企望渴求那能以血红的痛苦燃烧你眉毛的东西.
直到你同巨大的悲哀和恐怖打过了仗,忍受过梦幻破裂的岁月中的冲突,被强烈的愿望毁伤,被战斗折磨,孩子们,你们还没有生活过：因为这才是生命.
少年不识愁滋味,爱上层楼.爱上层楼.为赋新词强说愁. 而今识尽愁滋味,欲说还休.欲说还休.却道天凉好个秋.
——辛弃疾
的湖
［（日）井上靖］
远远地可以望见出现海市蜃楼的湖.非常静谧、幻觉的湖.
就这样,向着的湖,我们坐着车开始了长长的奔驰.一瞬间,湖那边的树林地带好像变幻起来似的,真的是出现奇迹了.那的湖和树林被别的幻象般的东西取而代之,那可真像魔术师灵巧的受技,充满了新鲜的感觉.
啊,在人间的海市蜃楼的河山！人类命运的转变,抑或是落差、断层、岔道,多么像这生生灭灭的海市蜃楼的湖啊.
忽闻海上有仙山,山在虚无缥缈间.
——白居易
清平乐
［李 煜］
别来春半,触目柔肠断.
砌下落梅如雪乱,拂了一身还满.
雁来音信无凭,路遥归梦难成.
离恨恰如春草,更行更远还生.
山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯.
——纳兰性德
惊 艳
［倪 匡］
不深入了解才有美好形象.
几乎每一个人,一生之中,都有一次或多次惊艳的经验,一瞥之下,近于窒息,甚至连心跳也有停顿的感觉.自然,那只是极短暂的瞬间,然后,就消失了.大多数情形之下,终此一生,再也没有见到的机会.于是,艳影长留心间,那一瞬的形象,清晰无比,如焦点正确的摄影杰作.
这是由于根本无法深入了解,根本无法进一步探索才形成的美好形象.如果有机会做长时间的再接触,十之,美感会荡然无存.不但不再美,也有可能变得丑恶.
惊艳一瞥,是一刹那的印象,那全然是心灵上的感受,绝对没有世俗的分析,全然不受其他种种因素的干扰,所以,一刹那的印象,有时可以变成永恒、美好的印象.
长久并不一定好,短暂并不一定坏,人类不知基于什么原因,一直在追求长久,而不知咏叹短暂,这可能是人类有寻根究底的天性之故.
根底是丑恶,何不满足于表面的美好？
天街小雨润如酥,草色遥看近却无.
——韩愈
五 月
［沈天鸿］
五月的劳动节不劳动,这很好.在过去,我们常在劳动节又回到劳动中,像奔驰的汽车忘记了停泊时的那些时光.
油菜、麦子都在五月开始有了锋芒.这是为什么？是对什么愤怒,还是为了防备什么？没有答案.人们知道的是,油菜先被收割,然后就该轮到麦子了,那些尖尖的角,那些锋芒,什么作用也没有发挥.
端阳有时会与这阳历五月相遇,有时不.但只要愿意,在阳历五月可以吃粽子,因为包粽子的苇叶已经长得恰到好处,它们会从人迹罕至的芦苇荡来到人间,出现在照耀过它们的阳光和第一次“看到”的陌生人面前.
苇叶好像不劳动,但它们和劳动者一样艰辛.有劳动者在路边沉沉睡去,油菜荚炸裂的声音和经过的人都没有惊醒他.
田家少闲月,五月人倍忙.
——白居易
争有何意
［佟 菲］
英国诗人兰德写过一首《生与死》,被我国三位翻译家喜爱并翻译.这首诗的头两句被杨绛译为“我和谁都不争,和谁争我都不屑”；现代作家李霁野译为“我不和人争斗,因为没有人值得我争斗”；诗人绿原则译为“我不与人争,胜负均不值”.
从译作来看,三位文人对“不争”都有自己的理解.杨绛不屑于争,李霁野认为没有人值得他去争,绿原认为争的结果没有意义.
一个云淡风轻的世外高人,没争就知道争得无价值；一个仍有入世之意,只是没找到争的对手；一个似乎经过了沧海桑田,最终判定人生无胜负.
非淡泊无以明志,非宁静无以致远.
——诸葛亮
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