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俭故能广
“俭,德之共也,侈,恶之大也.”这是春秋时期,鲁国大夫御孙说的.
俭,是一种朴素追求.与贫寒抑或富有无关.
朴,指还没有加工成器具的木材.素,是指没有染过颜色的生帛.朴素,在中国文化的语境里,一直是被肯定和赞颂的.
东晋的时候,荆州刺史殷仲堪以节俭有闻于时.他吃饭通常只盛一点点菜,再也没有别的佐餐.有饭粒儿掉到桌上,他马上捡起来吃掉.他经常对他的子弟们说,贫者士之常.不要因为我当了封疆大吏,就以为我会把以往的志向抛弃了,其实我一点儿也没有变,清贫乃是读书人的常态,怎么能当了官就忘了本呢？
清朝有一位历经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪五朝的御前大臣,人称“赛中堂”的阿鲁特·赛尚阿.如此身份的一位高官,竟是一位追求朴素之人.平日里起居非常简单,吃的是粗茶淡饭.他家的下人都说,在赛家这么多年,全家老小一年到头儿净吃窝头咸菜,只有年节才吃顿好的.所以,身边的人给这位中堂起了个绰号,叫“窝头赛家”.
俭,是持家处事之道.
宋仁宗时做过宰相的张知白虽为宰相,却一直过着平华俭朴的生活.有人不解,劝他不必克俭如此.他的回答是,以我现在的俸禄,全家过上锦衣玉食的生活毫无问题.但是我今天的俸禄岂能长久拥有,我自己又岂能长命百岁,一旦将来情况变了,家人必然会饥寒无依.与其这样,还不如现在就过节俭的生活.
明代嘉靖进士周怡教导儿子要崇尚节俭.他在一封家书中说：“饮食衣服,若思得之艰难,不敢轻易费用；酒肉一餐,可办粗饭几日,纱绢一匹,可办粗衣几件,不馋不寒足矣,何必图好吃好着？常将有日思无日,莫待无时思有时,则子子孙孙常享温饱矣.”
俭,是一种生活态度,也是一种精神境界.
《瓦尔登湖》的作者梭罗一生追求简朴.他是这样诠释它的简朴观的：有两种简朴,一种是近乎愚昧的简单,另一种是明智的简单.智者的生活方式,是外在简朴而内含丰富.野人的生活方式,则是内外都简朴.
民国名人吴稚晖个人生活以清苦为乐.坐火车只坐四等座,在城市里从来不坐人力车.他上庐山也不坐轿子.一件旧布袍,一把油纸伞.有人送他一辆人力车,他竟然把两个长车把锯掉,搬到书房里,当摇椅坐.不过,他曾郑重建议有条件的家庭应该设一个小小的手工作坊,放一张长桌,配上老虎台钳和各类工具.包括截刀、锯子、手钻等.他认为,如果年轻人使用工具成为习惯,那么我们的社会就有制造工具之野心了.
大约三年前的光明日报曾经有过这样一篇报道：1995年神户8.5级大地震,有一户主人叫小叶田的人家,浴缸的水震出一半.日本人的洗澡习惯是,先用淋浴洗净,再入浴缸泡澡.新房盖好后,小叶田毫不犹豫地把剩下的一半儿水运到了新家,再添上新水继续使用.
俭,是治理天下的秘笈,背离则可招致国破家亡.
唐代诗人李商隐有诗云：历览前贤国与家,成由勤俭破由奢.
西晋的傅咸曾经上书武帝：奢侈之费,甚于天灾！其时,社会攀比之风盛行,竟然出现了谁奢侈谁就能受尊重的怪现象.
魏征针对唐太宗下令营造洛阳飞山宫上疏说,隋炀帝倚仗国库富足,毫无忧患意识,穷奢极欲,致使民众贫困,最后被人杀掉.要是不接受这个教训,必会招致祸患.李世民毕竟是个善于治国理政又乐于纳谏的一代明君.
有一天,李世民在积翠池与大臣们泛舟时说,这是隋炀帝修筑的,得罪了天下百姓,可如今却全部都归咱们所有,能不引以为戒吗？
《资治通鉴》记载,五代时的郭威曾经告诫他的接班人：我死之后一定要穿纸糊的衣服,用陶制的棺材迅速安葬.陵墓不要用石凿的,用砖即可.不要搅扰百姓,不要修建地下宫室,也不用设置石人石兽等.
11月3日开始施行的修订后的八项规定,是当代执政者简朴节俭、廉政自律的最新宣示.
老子说：“俭故能广”.
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