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亚里士多德幸福观以与对我国影响

一、对亚里士多德幸福观的理解

《尼各马可伦理学》这一本书当中亚里士多德首先讲到的是善作为目的,“每种技艺与研究,同样地,人的每种实践,与选择,都以某种善为目的.所以有人就说,所有事物都以善为目的.”他认为一切事物都有最终极目标,各事物的最终极目标是各事物中的“善”.比如:教学的目的在于传承知识、锻炼身体的目的在于健康、娱乐的目的在于获得乐趣.所以善是每一种事物或活动当中最终实现的那个目的,它作为最终目的,其他的任何事物和活动都是服务于善.亚里士多德又说“须知并不是所有的终结都是目的,只有最善的终结才是目的.”所以我们实现某种事物的“善”的终极目标,必需通过理性和具体相结合,实实在在的行动去实现这个目的,必须以身为目的,完满的,自足的来实现它.“我们把那些始终因其自身而从不因它物而值得欲求的东西成为最完善的.与所有其他事物相比,幸福似乎最会被视为这样一事物.”所以幸福是一种善,而且是至善.虽然至善不能全面的解释幸福到底是什么,但我们通过自身的能力去全面深刻的理解幸福的内涵.我们达到至善的过程当中,注重自身的德性和品行,以理性来引导生活.亚里士多德将“善”分了三种类型:“外在的善”、“灵魂昀善”、“身体的善”.首先,“外在的善”是其结果并不是自身成为人们所追求的善.跑步是本身不是我们所追求的善,但是跑步能给人的身体带来健康和强壮.跑步的这种结果才是人们所追求的善,所以跑步是外在的善,实现善的目的.其次,“身体的善”是因其自身,而不是结果,比如健康是能够产生快乐的同是也自身被人们所追求的善,因此,健康是身体的善.如果一个男孩通过锻炼保持好自己的身材,变得身强力壮又英俊威武,对他人的审美观上留一种非常好的形象,同时每一个男孩所追求的事物就是身体的善.最后,“灵魂的善”就是最真实的善.所以至善的幸福是灵魂的善.为了让每一个生命都有存在它的价值,应当用灵魂的善来指导我们向往至善的幸福.幸福是灵魂合德性的实现活动.人们生活当中常说的道德德性就是用自身的良心转换到行为当中来实现的一种美德.而亚里士多德的“德性”是指优越的品行.“每种德性是都即使得它是其德性的那事物得状态好,又使得那事物得活动完成得好.”从这句话理解到人们拥有良好的德性才能展现自身人格的品质,也能通过好的行为来影向他人.有了这种行为品质,我们对善的追求、对幸福的追求当中有充分的发挥自身的功能和理性.

二、我国现代的人追隶幸福的状况

随着社会技术手段的进步,我们每天在被网络、电视上的各种各样的广告所吸引着,不停地在消费,在享受着抢购的快乐,满足自己的虚荣心.幸福的本质被人的贪婪和虚荣掩盖,失去了真正的意义和内涵.人们错误的理解了从物质带来的利益,才是幸福,忽略了幸福是来自自身的精神.人在追求的幸福生活时多多少少也会走进歪路,被利益、金钱、权利的诱惑下违法违规,不断地出现贪污贿赂,违法犯罪等不良行为,影响着社会的和谐稳定.有的人认为物质享受和感官快乐的满足就是幸福,也有的人认为收入高,假期多,身体健康等被现实生活物质化,出现了不合理的幸福观,这些种种不良作风会直接影响一个国家的社会道德体系.

三、亚里士多德幸福观对我国影响

幸福是来源于自身的感受,要以个体的感受为衡量条件.无论外界提供如何完善的环境都无法对个人的幸福体验造成本质上的影响,因此树立正确的幸福观能够在本质上体验幸福的感受.

(一)有利于树立正确的世界观、人生观、价值观.幸福观作为世界观、人生观、价值观的重要组成部分,是一个人精神上或思想上的重要体现.意识对物质具有反作用,因此,人拥有什么样的幸福观会关系到那人的成长过程和未来发展.在这个物质较为车富的时代,人类的幸福已经不再来源于基本的生存需求,因此应该将幸福与高尚的道德关联.追寻幸福,就是要在精神层次和道德层次上树立一种积极的心态.

(二)有利于塑造积极人格、健康心理.当今社会人际关系复杂,处理人际关系成为一门学问,在交友和处事中,学习这种思想,能使人更加平和,积极.在现实生活中,善于与人沟通,具有良好的人际关系,不但给自己带来的优越的朋友圈,也可以获得幸福快乐.哈佛大学花了75年追踪了724人,发现了幸福的人生都有一个共同点:良好的人际关系能让人更加快乐和健康.所以人们在社会关系当中应当注重人与人的和谐发展以及互相敬重.

(三)人类的幸福是社会发展、政治稳定的基础,与此同时,政治也决定着社会发展的方向和幸福观社会维度的导向.我们要通过教育,社会的实践等途径来培养自己的德性,并反复地去实践,转化为现实的能力,发挥自己潜在的能力.全面深入到生活,才能更强烈的获得幸福的感受.运用人的主观能动性,才能实现人生价值观,提升自己的幸福观.

参考文献

[1][古希腊]亚里士多德著,廖申自译.尼各马可伦理学[M].商务印书馆,2003(3).

[2]亚里士多德著,张竹明译.物理学[M].北京:商务印书馆,1982(48).

[3][古希腊]亚里士多德著,廖申自译.尼各马可伦理学[M].商务印书馆,2003(18).

[4][古希腊]亚里士多德著,廖申自译.尼各马可伦理学[M].商务印书馆,2003(45).

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