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白先勇：谁道人生无再少，门前流水尚能西

□章诒和

最近,白先勇八十寿辰暨白先勇传记电影《姹紫嫣红开遍》首次跨越海峡,来到中国大陆.章诒和女士分享了她对这位多年老友的印象：“态度,安安静静；说话,从从容容；办事,精精干干……让我佩服的不是他诸多的成就,而是他按内心所求去生活的那种自在状态.”

白先勇的童年与民国

1937年,“七七事变”之后没几天,在广西桂林的白公馆,听到了一个婴儿的哭声,白崇禧将军的第八个孩子出生了,取名白先勇.

这孩子从出生体质就不好,六七岁的时候,别人都上学去了,他被诊断为肺结核.那时叫肺痨,就和现在的癌症一样,属于谈虎色变的绝症.当白崇禧看到X光片上的一个洞,脸色沉了下来,遂即叫“老八”彻底在家养病.这一病就是四年多,还是单住在山坡上一所房子里.

一个晚上,白先勇站在山坡望见家里的灯火、人影,又听见不断的笑声,病前百般宠爱,病中独自面对,为世人遗弃的悲愤之情使他不禁大哭——这是童年带给他的心理影响,而童年经历对一个人的影响是绝对的.所谓绝对,就是影响终生.他自幼形成的敏感、多思、内敛、悲悯、富于想象等气质,既构成了性格,也影响了文字.

他的第一个启蒙老师是家里的厨子老央.每晚他都跑到厨房,要老央给自己“说书”.一老一小共守一个炭火盆,上面烤着红薯,搪瓷缸里热着一杯水,就开讲了,讲的第一个故事叫《薛仁贵征东》.别小看这个场景,白先勇从小就熟悉了文学叙事,这是极其重要的.

病愈后,好强的他拼命读书,不分昼夜,国英数理,滚瓜烂熟.我曾问他,你读书时期的特点是什么？他淡然一句：“过目不忘.”还珠楼主的五十多本《蜀山剑侠录》,从头至尾,看过无数次.小学五年级则开始细读《红楼梦》.

抗战时期,白家几十口人往来于重庆、上海、南京.1948年,定居在香港.1952年,移居台湾.1956年,毕业于台湾有名的建国中学.说来可笑,那时他的理想是兴建三峡大坝工程,于是,以第一名成绩考入成功大学水利工程系.一年后他发现自己真正志向是文科,于是打算转学,更换专业.征求父亲的意见,白崇禧说：“男孩子以理工为主,法商次之,文史属下乘.”那时他在水利系是第一名,这让白崇禧特别看重.还是母亲说了一句：“随他去吧,行行出状元嘛.”第二年,白先勇转学至台湾大学外文系,改学英国文学.

对白先勇影响最大的事情是1962年母亲的去世.“天崩地塌,栋毁梁摧”,出殡那天,入土一刻,他说：“我觉得埋葬的不是母亲,也是我自己生命的一部分.”黄庭坚在一首“虞美人”里写道：“平生个里愿怀深,去国十年老尽少年心.”有丧母之痛的白先勇说：“不必十年,一年足矣！”

经过死别,他还深深认识到人生大限,天命之不可强求,青春也不能永葆,大概只有化成艺术才能长存.怀着这样的感悟,白先勇的文学创作发生了极大的变化.1964年,他发表的《芝加哥之死》被公认是其转型之作,用夏志清先生的话来说,则是此文“在文体上表现的是两年中潜心修读西洋小说后的惊人进步”；“象征方法的运用,和主题命意的扩大,表示白先勇已进入了成熟境界”.

无根与传统

白先勇写时代,写情感,写人物,笔下的故事色彩斑斓又耐人寻味.

他的作品特点是把传统融入现代,现实性和历史感二者兼备.先后生活在大陆、台湾、美国等几个不同的时代、各异的社会环境,给他的思想情感和创作带来巨大的影响.

少年时代是在国民党政要家庭度过的,父辈显赫的身份、上层社会的气派是他童年的印象.在台湾,目睹国民党许多昔日同僚的没落以及无数大陆人离乡背井、流落孤岛、窘困挣扎,那无尽的思乡与怀旧伤感是他永恒的记忆,也是他的写作基调.到了美国,一方面接受了西方先进的物质文明,一方面对文化方面的某些堕落也深感厌恶.

漂泊海外的无根的痛苦感觉,加深了他对中国文化传统的热爱与执著——以上这些丰富的社会阅历和复杂的思想情感构成了今天的白先勇,也贯穿了他的全部作品.

我和白先勇的交往,算来已有十几年.他举止谦恭,内心坚忍,这恰恰是很多人做不到的,包括一些成功人士.

有一次他来北京看在北大校园演出的《牡丹亭》,散戏后已经很晚了.返回宾馆才发现一大堆人等着他——有粉丝,眼巴巴地盼着能与他合影；有记者,拿着录音机盼着能采访几分钟；有出版人,捧着一摞书要他在每一本书上签名；也有熟人如我,要和他唠几句“家常”,旮旯角儿还站着一个医生.

原来白先勇身患感冒,正发着烧,他年过七十,明天还要远行……碰到这种情况,要是我一定“三下五除二”,统统打发走,不管认识的不认识的、有事来访还是无事登门的.他不！哑着嗓子、眼泪婆娑地应酬,一一满足了来者.我在一旁看着,非常感动.

我和白先勇都热爱家乡,但和他相比,我热爱程度远逊于他.首先人家一口正宗桂林话,我却一句家乡话都讲不来.他给我印象至深的是吃米粉,而我还不大喜欢徽菜.

据他自己说,父亲打仗归来的头等大事,就是喊隔壁婶娘过来做米粉.白氏全家后来在南京、到上海,还常常请人到家里做桂林米粉吃,后来迁至台北就很少吃到了.只要白先勇来到大陆,必打听哪里有米粉店,且一定要吃桂林冒热米粉.一次他到北京讲学,黄昏时分接到电话,说要请吃饭.

我忙问：“在哪家宾馆？”

他说：“不是宾馆,是小店,就在北京人艺剧场旁边.店面很小,你要仔细找啊！”

真的不大好找,还是他带路.一进门,白先勇笑呵呵对女店主高声道：“我们要吃米粉！”我一抬头,瞧见正面墙壁悬挂着白先勇手书“桂林米粉”四个大字.显然,人家是常客！我们每人要了一大碗,他像在家里一样放松自在,还不忘叮嘱我要多放点辣椒.

白先勇吃米粉也是一景,一双木筷左右搅动,上下翻飞,桌面、碗沿、嘴角干干净净,只有两颊红红的,那才叫本事.其实,他在桂林只生活了七年,十二岁去了台湾,二十五岁去了美国.足见家乡的力量！他一刻也没有忘记.

谁道人生无再少,门前流水尚能西

我和白先勇都热爱昆曲,但是我没有他那样的痴迷与赤诚,竟能“纠结”起台湾、香港、大陆的艺术家联手推出一个青春版《牡丹亭》.没人敢做这种费力不讨好的事,他敢做！这个戏在海内外上演接近二百场,吸引了许多年轻人.

我知道这个被人们赞为“中国文化史上一桩盛事”的背后,他付出了多少精力和心力.单是筹款一项,就要人性命！为此,白先勇生了很多闷气,但他一个字不露,脸上始终挂着笑,只说自己是个昆曲“义工”.

所以我老对同事说：“现在只剩一个君子了,他就是白先勇.”通人情、好人缘的白先勇发现我对青春版的《牡丹亭》缺乏热情,便极少在我面前提及这个戏的搬演情况,更不请我发表意见.对此,我心存感激,他可以创新,我可以顽固,谁也不去说服谁.

白先勇乃天纵之才,能把西方现代文学的写作技巧融合到中国传统的文字表达方式之中.他所描述的新旧交替时代的各色人物,他所呈现的民国末期的各种生活场景,生动细致,充满人世沧桑感.无论是散文还是小说,无论是短篇还是长篇,他写出的作品都非常成功.

什么叫成功？那就是受看,好看,耐看.比如短篇小说集《寂寞的十七岁》《台北人》《纽约客》,散文集《蓦然回首》,长篇小说《孽子》等,也不知道再版了多少次.

2012年春,我和白先勇一起去南京先锋书店参加《父亲与民国》一书的座谈会.会后是签名售书活动,持书者排成长队,那个长队排得才叫“见首不见尾”.从下午六点签到晚上九点多,书店负责人请他休息一下,他始终不肯,我在一旁饿得不行.其中,一个三十多岁的女读者是打“飞的”专程从敦煌赶来的.还有一个读者,背了一个袋.轮到他了,立即把麻袋打开,无比自豪地说：“白先生,我专门收藏你的书,不同版本的共有一百多！”听到这句话,白先勇立刻起身,紧紧握住他的手……

态度安安详详,说话从从容容,做事精精干干.办杂志,写小说,当老师,拍电影,搞昆曲,现在又研究起《红楼梦》来.让我佩服的不是他的诸多成就,而是他按内心所求来生活的自在状态.

2017年,白先勇八十岁了,我和几个台北朋友决定要好好庆祝一下,痛快地热闹一场.这于我而言是件大事,心里老惦记着.在每每的惦念里,我仿佛觉得他一直徜徉在青春中,谁道人生无再少,门前流水尚能西.　　

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