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谈潮剧戏谚解读老丑四散来
陈焕泽
（广东潮剧院二团 广东 汕头 515021）
【摘 要】潮剧是用潮州方言演唱的地方戏曲剧种,其历史悠久,艺术积淀深厚,迄今已有近580年的历史.潮丑,则是潮剧表演艺术中不可或缺且最有特色、最为主要的行当.潮剧舞台上,潮丑分工细密、表演独特、滑稽可笑,因具有较高的表演水平及欣赏价值,故潮丑作为与京丑、川丑齐名的艺术品种而获“潮剧戏魂”之称.
【关键词】戏谚；潮剧；潮丑；老丑四散来
中图分类号：J825 文献标志码：A 文章编号：1007-0125(2016)06-0032-02
潮剧中有很多关于潮丑的戏谚,这些戏谚或通俗趣味、形象生动,或语句自然、平实无华；有的生活气息浓郁、表达流畅,有的一目了然、通俗易懂,如“老丑呾白话”“好老丑在下半夜”“花旦三分丑”等,总结了潮丑舞台演出的许多艺术规律,深入浅出地概括了潮丑的表演形式及作用.但是,也有一些戏谚因地方方言的理解习惯让人错悟其意,如“老丑四散来”.
“花旦平肚脐,小生平胸前,老生平下颏,乌面平目眉,老丑四散来”这句戏谚,本来指的是各个行当中表演手法的基本区位,它用精炼的语句把较为讲究的行当特点简单地进行了概括.前四者描述清楚、明眼可解,但是,有人把“老丑四散来”理解为丑行的表演不规范、没程式,认为丑角的表演就是任意胡来,这就大错特错了.本来,外行人理解出错倒还罢了,但偏偏行内人也多有不解其意者,这着实让人惋叹不止.记得前几年我在汕头戏曲学校任教时,有一些老师对自己行当中学得不好的学生说：“你又没声又没貌,学不了这个,你去转行学丑吧.”还有的老师跟我说：“陈老师,某某某难以调教,让他去学丑算啦.”一时令我瞠目结舌,无言以对,这是一个严重的误区.一个真正好的丑角演员,必须掌握娴熟的演唱技巧、精湛的表演技术、独到的人物塑造功底、独特的个人艺术风格,才能更好地拉近观众与剧情的距离,吸引观众更好地欣赏潮剧艺术.而要达到这个标准,绝不是误会者所理解的那个“四散来”所能做到的.
言及于此,身为一名丑角演员,我有责任对“老丑四散来”做一些粗略的解读,以期让更多的行内行外者多些共识.
一、对“老丑四散来”的解释.“老丑”在这里指的应是丑全行,“四散来”在潮汕话中虽然指的是胡乱、无规则、随意性强的意思,但在这句戏谚里,它指的是丑的手法动作的规格.从广义角度来看,在舞台表演艺术上指的却是潮丑表演灵活机动、富有创造力的行当特点.丑角演员看似比其他行当显得相对自由,显得更具“生活化”“人性化”,这是潮剧舞台的演出风格所赋予潮丑的特殊表演特性.丑因其显得“土”味十足,道白上风趣诙谐、行为上滑稽可笑、喜剧色彩较浓,因而自然而然地成为专演喜剧人物的代表性行当了.
二、从潮丑的分类中可窥见“老丑四散来”的一斑.潮丑可细分为项衫丑、踢鞋丑、官袍丑、老丑、小丑、女丑、武丑、裘头丑、娄衣丑、长衫丑共十大类别.丑行各类在表演的身段、手法及步法上,有同有异,各有特点,既都遵循“蹲、缩、小”的表演规范,又细分了各自的表演形式.比如官袍丑重提袍揭带,踢鞋丑重腰腿功夫,项衫丑重水袖扇功,武丑重翻腾滚打等.由此可见,丑行和其他行当一样,不但有其表演的程式化基本功,而且丑行行当分类更细密,表演更规范,方法更讲究.
正因丑行分工之细,丑成为潮剧舞台上塑造人物范围最广、塑造的人物形象最多的行当.丑行除了专演阴险狡猾、卑鄙无耻、贪婪自私的坏人外,更多的是扮演机智灵活、幽默诙谐、正直善良的角色,如潮剧传统折子戏《刺梁骥》中的万家春、《柴房会》中的李老三、《王茂生进酒》中的王茂生等.而由于潮丑适应人物的多面化,表演手法的灵活多变性,因而不但一般社会地位不高的人可由丑角来扮演,就连一些人物地位尊显、形象特殊的官员甚至皇帝,也可由丑角来扮演,如《刘明珠》中的皇帝及太后,《徐九经升官记》中的徐九经等.
潮丑在潮剧舞台上能千变万化,惟妙惟肖地刻画上至帝王将相、下至平民百姓,瘸聋瞎哑、男女老少、善恶忠奸等不同阶层的人物形象.
三、从潮剧剧本的艺术特色解读“老丑四散来”.潮剧语言注重地方本色,具有文采,善于运用方言、俚语、歇后语等特殊的方言文学风味,而由于潮丑是潮剧艺术中最具特色的行当,与之相对应的剧本语言更是诙谐风趣、出乎意料.
许多老前辈谈及丑角,都将其比作菜肴中的味精、百药中的甘草,因为在剧情发展方面,丑角可以起到调剂舞台气氛的重要作用.比如演一出悲剧,剧中人物悲悲戚戚,现场观众此情凄凄,但是,你不能让观众一哭到底,前面有一场苦情戏,后面就需要丑角出来调剂一下,缓冲一下观众悲伤的心情.大家都熟悉的潮剧经典戏《井边会》《女》,可以作例证.戏中正是有了老王九成、驿丞等能够“调味”“提鲜”的味精甘草,才有了“那就奇,无水怎成池”、把喊“苦”听成找“裤”等等看似“四散来”的笑科佐料；又因有了这一类的滑稽调笑,剧情的发展才起到画龙点睛之妙,达到独特的滑稽之美.
所以,有了“老丑四散来”,丑角人物幽默诙谐的表演特点才得以充分体现.他们也凭借着自身表演手法的丰富多彩、独特的艺术感染力而深受广大观众的喜爱.很显然,潮剧舞台如果缺少丑角的插科打诨、妙语连珠,缺少丑角的张冠李戴、逗趣惹笑,将淡然无味、黯然失色.
四、从“无技不成丑”的层面解析“老丑四散来”的重要性.看潮丑表演,我们不但看戏,还要看技,丑角演员专业水平的高下,体现在其对潮丑舞台表演技术的掌控能力上.潮丑之技,可以说是包罗万象,唱做念打皆有技法可循,可以说,“技”是衡量丑角演员本领的标尺.那么,“无技不成丑”与“老丑四散来”又有何关联呢？
从潮丑艺术发展的轨迹来看,潮丑表演技艺的产生、形成、发展,是由历史的、时代的、观众欣赏趋向等所决定的.众所周知,潮人祭拜祖先和信奉神明特别虔诚,其中风俗性的燃香祷祝心境、击罄清歌的艺术气氛直接对潮剧的表演风格起到催生、哺育、强化的作用,那就是喜剧,而最具喜剧色彩的表演个体,正是丑行.在祈神偿愿的祭祀节日里,观众喜欢看到的当然是最能体现民俗风情、最贴近风俗习惯、最通俗易懂且趣味十足的喜剧,而最能和民众拉近距离、反映人们生活习惯、模仿民间特殊群体的行为举止甚至动物形象的,能取之于民、悦之于民的表演个体,也是丑行.
正是在这种环境下,潮丑的表演形式因适应时代、观众的需求而不断创造、不断变化.潮丑先辈从深入生活、了解生活、贴近生活到表演技法的来源生活、体现生活、反映生活,只要是生活上看得见、摸得着、拿得到的东西,都能“四散来”地搬上舞台并加以艺术化,且形成了一套套完整、规范的表演技法,如皮影步、狗步、草猴拳、瞎子身段、女丑身段以及折扇、椅子、溜梯、佛珠、烛台、吊绳、活髯、柴脚、旋袍等特技,而这些高超之“技”、唯潮丑独有之“技”的形成,正是潮丑后人赖以创造、赖以发展的源泉.
有鉴于此,我们不难发现,潮丑在潮剧舞台上的表演是严谨的,技术是全面的,风格是独特的.潮剧的传统丑戏《闹钗》《刺梁骥》《柴房会》《活捉孙富》等等这些经典剧目,不就是因其具有一套套完整的表演特技、规范的表演程式而引人瞩目、备受好评吗？潮丑利用各种夸张、矛盾、重复、出乎意料的“四散来”,构成了不同的喜剧格调,这种以创造滑稽形象来反映生活,以反乎异常的现象使人在不断判断、感知的过程中产生兴奋情绪的艺术手段,正是潮丑最独特的行当功能,我们绝不能误解了“老丑四散来”的真正意蕴.
参考文献：
[1]林澜.论潮剧艺术[M].广州：花城出版社,1987.
[2]林淳均,吴国钦.潮剧史[M].广州：花城出版社,2015.
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