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比尔波特：如隐士般潜入中国
一年前的5月,美国作家、汉学家比尔·波特和两个朋友开始了苏轼和陶诗的追溯之旅,从常州南下惠州,再远赴海南,这是苏轼的南贬路线.在人生最后的时光里,苏轼向往陶渊明那种“采菊东篱下,悠然见南山”的田园生活,他写了一首首诗来唱和陶渊明的诗,展开了跨越七百年的精神对话.
最后,比尔·波特再返回江西,来到庐山脚下陶渊明的归隐之地,站在一座陶渊明的墓前,他斟上了三杯东坡酒,一杯自斟,一杯敬苏轼,一杯敬陶渊明.他还念了一首苏轼的《和陶饮酒》助兴：“嗟我亦何为,此道常往还.未来宁生计,既往复何言.”
比尔·波特把这段旅行写成了新书《一念桃花源》,这是他关于中国的第八本书.1989年,他第一次来到大陆,去终南山上寻访了一群神龙见首不见尾的隐士,写成了第一本书《空谷幽兰》.自2001年中文版推出以后,这本书成了很多人在红尘颠簸中向往的一片幽静.终南山上的隐士也越来越多.
三十年里,比尔·波特的头发日渐稀疏,但一把胡子依然丰茂,他的脚步也不曾停下.
2011年,他拜访了45位中国诗人的墓地或故居.“这些诗人都是我的亲戚,因为我认识他们的心.”
从世俗的成功意义上来看,放弃仕途,选择隐居种田的陶渊明或许是失败的,但比尔·波特说,“如果我可以选择一种生活,我会选择陶渊明的”.
他成长于美国一个富裕的家庭,父亲靠经营连锁酒店发家,经常邀请有名的政治人物、娱乐明星来家里做客.但他却厌恶这种生活,将家里的佣人视为最好的朋友,觉得只有“朴素的人才是真正的人”.岁的时候,他就清楚自己以后“不要走有钱的路,要走有意思的路”.
后来,父亲破产了,比尔·波特却很高兴,但依然不知道要怎么过一辈子.最后,他去了哥伦比亚大学读人类学博士,为了拿奖学金,他选择额外学一门“冷门”的语言 Chinese（中文）.两个月后,他被录取了.
比尔·波特的志愿不是乱填的.“我从小已经看破红尘,但我不知道我的目标是什么.”这个问题困扰了他20多年.彼时,他刚看完英国哲学家艾伦·瓦茨的《禅宗之道》,认为自己终于找到了能用来度过一辈子的事物——禅宗.自此,他与中国文化开始结缘.
偶然地,比尔·波特认识了纽约唐人街上的老和尚寿治.这位出家人带着他打坐、念经、去乡下的道场体验禅的生活.他开始在继续学业与专心修禅这两条道路上摇摆.
一年后,一位同学从台湾的佛光山回来告知比尔·波特可以写信联系去过寺庙生活.他答应了——“读书真的没有意思,人活一辈子就要做自己想做的事情.”
1972年,拿着飞往台湾的机票和200美金,比尔·波特开始寻找他人生的目标.佛光山坐落于台湾高雄,自修建起便是信众众多的佛教圣地.每天凌晨4点半,他起床、洗脸,半小时后去佛堂念经,接着吃早饭、扫地.8点,比尔·波特要到山上的佛教大学上4小时的课,学习佛教知识.午休后,他还要提着水泥去修葺庙堂.下午4点到5点,与星云法师打篮球.接着是6点半的晚课,直到8点,一天结束.
后来,因缘际会下,比尔·波特辗转于海明寺等地,其中有14年都是在如今划入“阳明山国家公园”的竹子湖农村里的一间小屋度过的.“我虽然没有耕作或酿酒,但总觉得陶渊明就住在邻舍,却不知道他缺少米酒的时候为什么不来敲我的门.”
对他来说,陶渊明依然是望尘莫及的,但他仍想像陶渊明那样走在“受苦”的路上.
在他看来,陶渊明就是个很朴素的人.“他不是住在山里面的隐士,他住在乡下,但也是个隐士.他最可贵的是他愿意受苦.他不愿意做官,就是要过这样子的生活.”
他说起陶渊明的一个故事：住在东林寺的一位法师建立了白莲社,邀请陶渊明参加,说跟他们在一块儿念佛可以升天到极乐世界,可是陶渊明拒绝了,说：“不要了,我喜欢喝酒.”
平常,在西雅图那个小乡村的家里,他延续着寺庙生活的作息,每天早上六七点起床,然后打坐一个小时,接着喝茶、翻译诗歌和佛经,晚上9点前睡觉.每天,他都要喝上10壶茶,早上5泡绿茶,下午5泡乌龙茶.比尔·波特曾说,“我们的生活很简单,不外出吃饭,不看电影,不去别人家做客”,如隐士一般.
（摘自《看天下》杨建伟）
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