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论柏拉图的理念论和其美学观的关系

【摘　要】柏拉图的理念论是构成其美学思想的基础,与前哲学呈现出明显的承递关系,提出了“分有说” 来解释理论中可感世界和理性世界的分离.以理念论为本体,他提出了“美在理念”的美学观点.受理念论对认识层次的划分,柏拉图对美和善也进行了层次划分,显示出“美趋于善”的美学思想倾向,提出了“教化”的美学效用. 重视艺术对于理念的表达,用“灵感说”来解释艺术家文艺才能的来源.柏拉图的美学思想是以理念论建构起来,带动了新理论的产生和文学思潮的兴起.

【关键词】理念论；分有说；美在理念；美趋于善；灵感说

中图分类号：B502.232 　　

　　文献标志码：A

文章编号：11007-0125(2018)25-0232-01

一、理念论

柏拉图的哲学和前哲学展现了一种明确的继承关系.以智者学派和苏格拉底为代表,以人为中心,主要从社会科学、伦理道德的角度研究哲学问题.以苏格拉底为例,在柏拉图对苏格拉底思想的叙述记录中,所讨论的主题几乎全是关于伦理道德的定义,他寻求决定善、正义、美等这些性质的本性,并对之加以界定.他所追求的,是认识事物本身,是普遍的定义,是真正的知识.可以说,这是柏拉图“理念论”形成的最主要源流.与苏格拉底只关注伦理道德层次不同,柏拉图把理念论运用到更为宽广的领域,形成了一套完整的哲学体系.

柏拉图理念论的形成并不是一蹴而就的,在《斐多篇》、《理想国》等篇目中,柏拉图开始划分理念世界和感觉世界.他认为,理念是不变的、单一的、只能通过思想把握的独立的精神实体,是世界的本原,是第一性的.可感事物在不断变化中的、不纯粹的且是可感的,是理念世界的衍生物,是第二性的.在《理想国》中,柏拉图还论述了两个世界的分层和联系过程,将本体论和认识论联系在一起.把可见的现象世界和可知的理念世界由低到高分为四个级别.同时,将人的认识也分为四个等级,理性是最高的知识.对于可感世界和理性世界的分离,柏拉图提出了“分有说”来解决.正是因为可感事物“分有”了某概念,才成为人类表达和感知的事物.

在柏拉图的理念论中,虽有“分有说”作为粘连剂,但感性认识和理性认识脱节,物质和意识关系的颠倒,依旧影响了他在美学等方面的认识.

二、理念论与美学观的关系

理念论是柏拉图哲学和美学思想的基础和核心,并提出了“美在理念”的思想.他认为,具体的美的事物并不是美的本质,事物的美是对“理念”的“摹仿”或者“占有”,客观事物的美是相对的,易变的,只有美的理念才是真实的,绝对的,永恒的.

受理念论对认识层次的划分,柏拉图对美和善也进行了层次划分.在《会饮篇》中,他把“美本身”与“善的理念”相等同,从追求形体美到行为制度的美,再到学问知识的美,最终到最高的理念之美即美善合一.善,即效用.这里可以看出他“美趋于善”的思想倾向.这种倾向可以通过摹仿论来看,他认为许多诗人的作品“对于真理并没有太大的价值”, “逢迎人性中低劣的部分”,他希望寻找“对于他们因描绘而博得赞赏的那些事物真正有知识”的艺术家,“把真善美的东西写到读者的心灵里去”,提高对于真善美的追求.

柏拉图对于文艺作品的排斥和利用,放大了美善之间的张力,显示出其美学思想倾向——美一定要依附于善.在现实来看,这种思想为维护社会理性具有重要指导作用.

理念论中理念世界和可感世界的分离,产生了对于艺术才能来源的混淆.他将诗人划分成级别不同的两类,比较低等的是“诗人或其他摹仿的艺术家”,他们是凭诗的技艺从事创作的诗人,他认为这类诗人的作品是“黯淡无光”的.另一类是“爱智慧者,爱美者,或是诗神和爱神的顶礼者”,这些诗人是诗神的代言人,从理念出发,他们可以对永恒的“理念”世界“凝神观照”,“孕育无量数的优美崇高的道理,得到丰富的哲学收获”,“得到以美为对象的学问”.从中看出,这一类人的审美对象是抽象的理念,其中没有感性世界的参与.同时,他提出了“灵感说”来解释艺术家的创作作品.他认为,“凡是高明的诗人”,“都不是凭技艺来做成他们的优美的诗歌,而是因为他们得到灵感,有神力凭附着”,诗人“不得到灵感,不失去平常理智而陷入迷狂,就没有能力创作,就不能做诗或代神说话.”①“灵感说”认为艺术才能的来源是理念世界,与可感世界剥离,这与柏拉图理念论的本体哲学有关,是其认识论所决定的.

三、理念论对后世的影响

柏拉图的理念论对后世产生了深远的影响.在德国古典哲学中,黑格尔的“美是理念的感性显现”就直接来源于他的理念论.同时,他的艺术创作思想带有非理性的神秘主义色彩,灵感说深化了浪漫主义作家对于创作个体主体性的认识,侧重对于内在感情的宣泄和理想的抒发,使文学更富有表现力.

柏拉图从其理念论思想出发,构建了美学史上第一个美学体系,对于美学问题的开创性的总结给后世的美学流派带来的深远的影响,为美学的发展奠定了深厚的理论基础.

注释：

①柏拉图.柏拉图文艺对话集[M].朱光潜译,北京：人民文学出版社,1983,7.

参考文献：

[1]苗力田.亚里士多德全集（第七卷）[M].北京：中国人民大学出版社,1993.

美学论文范文结:

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