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南陈北李，相约建党的前前后后
回家后,陈独秀读了《厌世心与自觉心》,觉得李大钊的批评是中肯的,同时又肯定了自己在对国家任人宰割进行反思,是一种对国家“深思挚爱”的表现,为此,他深受感动,立即挥笔给章士钊写出一份便笺：“来信、大作读毕,同意和这位大钊先生面谈,请安排时间.”于是,李大钊与陈独秀之间就有了志同道合的初次相见.说来也巧,陈独秀早年曾经就读的专门学校,就是李大钊就读的早稻田大学的前身,他们是校友,一个学兄,一个学弟……
此刻,正在车内的陈独秀也回望着车后的那一道辙痕,那一道辙痕印刻着他与李大钊之间的不解情分：1915年,他与李大钊先后回国,他在上海创办了《青年杂志》（后更名为《新青年》）,李大钊在北京创办了《晨钟报》,一刊一报遥相呼应,呈南北犄角之势,开始大力宣传与科学.1917年,随着自己出任北大文科学长,李大钊也加入到北大文科教授行列,不久出任北大图书馆主任.从此,《新青年》就成为了陈独秀、李大钊等共同主办的新文化运动宣传阵地；北大红楼也成为了马克思主义的宣传中心.为了更直接参与政治,随后他又与李大钊共同创办了《每周评论》,在指导“五四”运动的发展中发挥了重要作用.更让陈独秀感怀不已的是,当他在“五四”运动中被捕时,李大钊积极参与了营救,他终于获释后,李大钊还特地在《新青年》上发表了白话诗《欢迎陈独秀出狱》：
“你今出狱了,我们很欢喜！他们的强权和威力,终究战不胜真理.什么监狱什么死,都不能屈服了你；因为你拥护真理,所以真理拥护你.
“你今出狱了,我们很欢喜！相别才几十日,这里有了许多更易：从前我们的‘只眼’忽然丧失,我们的报便缺了光明,减了价值；如今‘只眼’的光明复启,却不见你和我们手创的报纸！可是你不必感慨,不必叹息,我们现在有了很多的化身,同时奋起；好像花草的种子,被风吹散在遍地.
“你今出狱了,我们很欢喜！有好多好青年,已经实行了你那句言语：‘出了研究室便入监狱,出了监狱便入研究室.’他们都入了监狱,监狱便成了研究室；你便久住在监狱里,也不须愁着孤寂没有伴侣.”
而在眼下,又是李大钊不顾个人安危,挺身而出,亲自护送自己离开险恶之地……
那辆旧式带篷骡车一路南行,经廊坊转道天津.
北京至天津,大约一百五十多公里,坐骡车赶路,需费时两天.两个同路人,一路颠簸,一路风尘,一边赶路,一边交谈.历史为陈独秀和李大钊提供了一次可以更广泛交流、更深入沟通的机会,也给后人留下了一个“南陈北李”在这段行程中“相约建党”的猜想.
其实,陈独秀和李大钊之间关于建党早有“相约”.
十月革命帮助了全世界也帮助了中国的先进分子,用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具.
早在1918年下半年,即十月革命还不到一周年的时候,李大钊就连续发表了《论法俄革命之比较观》《庶民的胜利》《布尔什维主义的胜利》等论文,满腔热忱地讴歌社会主义革命“是使天下惊秋的一片桐叶”,“由今以后,到处所见的,都是布尔什维主义战胜的旗.到处所闻的,都是布尔什维主义的凯歌声……试看将来的全球,必是赤旗的世界！”而陈独秀也发表了《二十世纪俄罗斯的革命》一文,指出十月革命的伟大历史意义,他说：“十八世纪法兰西的政治革命,二十世纪俄罗斯的社会革命,当时的人都对着他们极口痛骂,但是后来的历史家,都要把他们当作人类社会变动和进步的大关键.”
假如说,陈独秀于1919年1月在《除三害》一文中提出组织“有政见的有良心的”政党时并没有明确是何种性质的政党,那么,在三个月之后,陈独秀和李大钊在他们联手创办的《每周评论》上刊登《宣言》第二章“无产者和人”中关于纲领中的一段：“劳工革命的第一步,我们最希望的,就是把无产阶级高举起来,放他们在统治地位……”,就可以看作是他们对组建的共同认识,也可以认同是他们之间的一种“相约”.
而这种“相约”很快就体现在了“南陈北李”遥相呼应的建党准备之中：
1920年前后,各地相继成立工读互助团.工读互助团拟定了实施步骤：“第一步巩固团体的基础；第二步扩张我们的团体,实行主义的宣传；第三步联络各处的同志,结成一个大团体,实行世界革命.”
1920年3月,李大钊在北大成立“马克思学说研究会”；1920年4、5月间,陈独秀在上海成立“马克思主义研究会”.这两个研究会的建立,既为建党做了理论上、思想上的准备,也为建党做了组织上的准备,是实现建党的第一个也是具有重大意义的步骤.（三）
（摘自《解放日报》缪国庆文）
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