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大师虽已其神永具纪念国学大师饶宗颐先生
2018年2月6日,丁酉岁末,旬至春节,国学大师饶宗颐先生却登仙而去.大师之陨,国家之损！学界之损！谨述先生点滴,以示追思.
饶宗颐先生是国际上有深远影响的国学泰斗,他从事学术研究80余年,在敦煌学、甲骨学、诗词、史学、目录学、楚辞学、考古学、金石书画等多个领域都有着巨大贡献,出版学术著作70多种、学术论文900多篇,可谓博学精深.他的研究几乎涵盖了国学的所有领域,以至很难将其归为何家.由于研究领域的相似性,有人将其与季羡林并称“南饶北季”,与钱钟书并称“南饶北钱”.
饶宗颐出生于广东省潮州的大富之家,其外祖父为清末进士,父亲饶锷为当地知名的考据学家、工商金融界名流,几代皆为潮州首富.饶家不仅富甲一方,家学渊源更是深厚.父亲饶锷毕业于上海法政大学,喜爱西洋建筑,拥有潮州最大的藏书楼——天啸楼,内有藏书10万余卷.渊源和富裕的家庭条件,使年少时的饶宗颐,时常浸泡在此,游戏于读书与玩耍之间.他避开学校,独自一人自学于天啸楼,并最终成了连初中都没毕业却学富五车的汉学大师.
艺术方面,饶宗颐于绘画、书法造诣尤深,可谓清逸飘洒、自成一家.他擅画山水,写生及于域外山川,不拘一法.人物画取法白描画法,于李公麟、仇英、陈洪绶诸家之外,另辟新路,并曾得张大千赞赏.书法方面,他植根于文字,行草书融入明末诸家之豪纵韵趣,自成一格,又因其熟悉甲骨学、敦煌学,故在书法中又融入了许多古文字笔法.在技法上,经过半个多世纪的师古人,师造化,得心源,他已能从心所欲而不逾矩.他的性情和人生观,也能圆通无碍地融入画中,修为成了罕见的学者画.
二十世纪初,中国美术的发展随着国运衰落而丢失自信.故有人东到日本间学西方,有人则到欧洲研究绘画；有人提出全盘改革中国画,也有人想借西洋画法救中国画之敝；有人主张将铜器铭文及碑刻书法文字入画,以求出路,亦有人欲折衷中西,以求绘画之现代化.而饶宗颐于绘画,则从传统入手,从古人处下工夫,更从造化处得物象之精神.他不排斥西方理论技法,也不取清代的摹古之风.因为他知道,中国画内含着画家之人品、学养、性格,乃至世界观,技法只不过能帮助作者将物象表达得更完美些罢了,如若没有深厚的文化根基,没有自己的风格,翻新花样只能是过眼云烟.
2003年,饶宗颐捐出自己毕生大部分的藏书、字画,在香港大学修建了饶宗颐学术馆.说起香港,饶宗颐先生常说,遇到香港是自己生命中的缘分.因为在那里,他得过一生中唯一的一场大病,并由此发生了命运转折.
1938年,在中山大学中文系教授詹安泰的推举下,饶宗颐成了中大的研究员.当时,日军已占领广州,中大只得迁至云南澄江.期间,饶宗颐决心绕道香港至云南,岂料途中染上疟疾,滞留于香港.1949年,在一位潮商的建议下,饶宗颐决定移居香港.从1952年始,饶宗颐在香港大学中文系教了16年书,主讲诗经、楚辞、诗赋等.当时,香港处于英国的殖民之下,中国学者毫无地位可言,直到离开港大他也只是一名讲师而已.好在他淡泊名利,一身于学术,并能自得其乐.
但幸运的是,与大陆学者相比,身处香港的饶宗颐倒是避免了各种战乱和政治运动,能够不断地进行学术研究并有机会接触到域外的汉学研究.此间,他把精力都用在了对敦煌学和甲骨学的研究上.1954年,饶宗颐来到大学讲授甲骨文,同时在京都大学人文科学研究所研究甲骨文.在那里,他发现京都大学藏有数千片甲骨文,但却未能引起日本学者的重视.后来,饶宗颐等人在罗振玉的带领下展开了深入研究,并最终撰成了《日本所见甲骨录》一书.此后,他又赴欧洲的法国、意大利等地寻找遗失海外的甲骨文.1959年,饶宗颐出版了全面展现殷商历史面貌的巨著——《殷代贞卜人物通考》,在中外学术界引起了巨大反响.因为此书,饶宗颐还于1962年被法国法兰西汉学院授予“儒莲汉学奖”.此奖被誉为“西方汉学的诺贝尔奖”,可谓荣誉之至.
特殊历史时期,大陆的学者们因为各种原因导致学术研究停滞不前,而饶宗颐却跑遍了世界.比如,到日本考证甲骨文、去法国研究敦煌学、至印度研究梵文.他能够自由地由一个领域跨到另一个领域,由一个地域跨到另一个地域,并取得了具有开创性的成绩,也可谓托香港之福.
饶宗颐一生最钦佩庄子《齐物论》中的“参万岁而一成纯”.《齐物论》认为,多与少、一万年与一瞬间,都是一回事,将一万年的精华提纯就是很高的一瞬间.他的书画创作中就包含了很多齐物论思想,比如说,在一般人看来,临摹和创作是两回事,而他则认为,临摹本身就是一种创作.因为,临摹的过程包含了临摹者的构思和用笔,也涵盖了其创作的成分.
饶宗颐经常说：“我来不及看书,来不及烦恼……我一天的生活,上午可以在感性的世界里,到了下午说不定又游到理性的彼岸上,寻找着另外一个世界,另外一个天地.越是没有人去过的地方,没有人涉足的地方,我越是想探秘.”就像对于写作,他往往是几篇文章同时写,上午、下午和晚上有可能是在不同的领域内遨游,遇到难题就放下,等到问题想明白了再继续写下去.他说：“每个人都有自己的天地,当我闭眼的时候,我就让自己的思想任意翱翔,可以想到几万年、几千里之外,此时我同天地融为一体,我已敲开了庄子的门.”出于对老庄和佛学的参悟,让他对生死有了超越性理解,也成了他长寿的秘诀.他认为：“一个人在世上,如何正确安顿好自己,这是十分要紧的.陶渊明就活的比较明白,生前就为自己写下了‘死去何所道,托体同山阿’的挽歌,由人生联想到山川大地,可谓超越.”
先生常言:“做学问和做人要耐得住寂寞,要有平常心态,要守株待兔,不能急功近利.积极追兔子的人未必能够找到兔子,而我就靠在树底下,当有兔子过来的时候,我就猛然扑上去,我这一辈子也不过就抓住几只兔子而已.”其谦卑之心可见一斑.
大师虽已矣！但其严谨的其治学精神和留给我们的文化财富,永世不朽！
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