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你或许并不懂沙僧

沙僧的“忠厚老实”形象,很大程度上是拜电视剧《西游记》所赐.电视剧中给他安排了挑担的任务,从此,他挑着担子的敦实的背影、黝黑的面孔、粗大的手掌、木讷少言的表情、好脾气的憨笑就成为他的招牌形象,存在于老百姓心目中了.

相比英雄形象,这个形象别有一种感染力.这是一个成功的改编.实际上,原著中的沙僧并没挑担的任务.唐僧收了沙僧为徒之后,他们仨是这样分工的:“老孙只管师父好歹,你(!")和沙僧,专管行李马匹”———也就是说,猪八戒挑担,沙僧牵马.

据猪八戒称,那担子还不轻,“四片黄藤篾,长短八条绳.又要防阴雨,毡包三四层.扁担还愁滑,两头钉上钉.铜镶铁打九环杖,篾丝藤缠大斗篷”.但是,当猪八戒抱怨担子重的时候,孙悟空自然不伸以援手,貌似忠厚的沙僧也装聋作哑,没有帮忙分担.

取经团出发的常见表述是:请师父出了门,上了马,八戒挑着担,沙僧拢着马,径投西路而去.最后佛祖的鉴定也是说猪八戒“挑担有力,涉水有功”,沙僧没有此功.

总而言之,跳出这个“忍辱负重”的挑担形象,再来看沙僧,也许会发现另一个他.

沙僧曾这样劝猪八戒:“我说教你莫多话,多话的要先蒸吃哩!”“二哥,你和我一般,拙口钝腮,不要惹大哥热擦.且只捱肩磨担,终须有日成功也.”———这话,是他的人生经验,也可以看作他的处事之道.

沙僧话少,给人讷言的印象.但只要形势所需,他的口才并不差,这一点,唐僧心里是有数的.孙悟空第二次被驱逐之后,唐僧遭假猴王抢去行李和关文,猪八戒要去花果山,唐僧劝阻了,说猪八戒不会说话,还是让沙僧去吧.

唐僧的决定很正确,沙僧来到花果山,见到假的孙悟空,他是这样说的:

“上告师兄,前者实是师父性暴,错怪了师兄,把师兄咒了几遍,逐赶回家,一则弟等未曾劝解,二来又为师父饥渴去寻水化斋.不意师兄好意复来,又怪师父执法不留,遂把师父打倒,昏晕在地,将行李抢去.后救转师父,特来拜兄.若不恨师父,还念昔日解脱之恩,同小弟将行李回见师父,共上西天,了此正果.倘怨恨之深,不肯同去,千万把包袱赐弟,兄在深山,乐桑榆晚景,亦诚两全其美也.”

对这番话真不得不赞一声.先说师父的欠妥之处,解释自己未曾劝解的原因,先顺顺孙悟空的气.然后给出两种选择:一种是孙悟空如果能原谅他们,那咱们一起回.如果不能原谅他们,那也把包袱还我,你在这里乐在深山,也不错.

这里面除了条理清晰,还有情有理,错也认了,机会也给了,帮你把各种选择都想好了,又有情义,又够严密,哪里有一点“拙口钝腮”的影子?

再说沙僧的能力.他在取经全程几乎很少主动出手,总是甘心退后.但他的实际能力未必真低,自我意识更不见得那么菲薄.还是上面提到的真假美猴王这一回,沙僧看到六耳猕猴弄出冒牌取经团,他恶从胆边生,挥手就打死了假沙僧,这也是《西游记》中明确提到沙僧打死妖怪的唯一一次.

看到拿着锡杖的假沙僧,这沙僧大怒道:“我老沙行不更名,坐不改姓,哪里又有一个沙和尚!不要无礼!吃我一杖!”好沙僧,双手举降妖杖,把一个假沙僧劈头一下打死,原来这是一个猴精.那行者恼了,抡金箍棒,率众猴,把沙僧围了.沙僧东冲西撞,打出路口……

须知“假行者”就是六耳猕猴,连孙悟空都打不过他,他率众猴来围,都能被沙僧冲出重围,可见沙僧功夫并不低.

沙僧见到假的沙僧那么愤怒,恰恰说明,在沙僧心目中,自我的分量很大.他看重自我,才不能忍受假冒伪劣的自己存在.

但如果一味地懦弱,一味地逃避,也不是全面的沙僧.取经团这十万八千里路,孙悟空就不用说了,多次被唐僧念紧箍咒,猪八戒也被呵斥过,只有沙僧,未曾受唐僧一詈辞,这不可谓不归因于沙僧的至高情商.

第七十二回,正值春光明媚,师徒们来到一块平地,见到一座庵林.唐僧执意要去化斋,说:“平日间一望无边无际,你们没远没近地去化斋,今日人家逼近,可以叫应,也让我去化一个来.”

八戒和孙悟空都不让,说:“三人出外,小的儿苦,你况是个父辈,我等俱是弟子.古书云,有事弟子服其劳……”

唯有沙僧说:“师兄,不必多讲,师父的心性如此,不必违拗.若恼了他,就化将斋来,他也不吃.”

所以沙僧比他那两位师兄更善解人意.在适当的时候,他也懂得“与人方便,自己方便”的道理.

比如在碗子山波月洞那里,百花羞公主告密被发现,黄袍怪暴怒,沙僧就赶紧救场.他看得清形势:反正都被暴怒的黄袍怪绑在这里了,横竖是个死.在这种情况下,百花羞公主倒是他唯一的机会.“与人方便,自己方便”,拼死救百花羞公主,是值得的.

他在人情世故上最冷静.红孩儿那一劫,孙悟空一听说红孩儿是牛魔王的儿子,便大喜过望,要去认亲.

沙僧却在一边说:“三年不上门,当亲也不亲哩.你与他相别五六百年,又不曾往还杯酒,又没有个节礼相邀,他哪里与你认什么亲耶?”结果正如他所言,孙悟空和猪八戒兴冲冲地上门去,吃了红孩儿一番三昧真火回来了,猪八戒差不多变成了烤全猪.

(责任编校周丹)

你或许并不懂沙僧论文范文结:

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