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两汉名碑注译莱子侯刻石
概 述
《莱子侯刻石》,又名《莱子侯封田刻石》《天凤刻石》《莱子侯赡族戒石》,新莽天凤三年（公元16年）二月刻.该石原在山东省邹县卧虎山下（今邹城市郭里镇境内）,清乾隆五十七年（1792年）为王仲磊最早发现,但他因忘记具体位置而与之失之交臂.清嘉庆二十二年（1 8 1 7 年）秋,滕县（今山东省滕州市）孝廉颜逢甲与友人孙生容、王补、仲绪山一起游邹城城南卧虎山时偶然得之,便在碑石右侧界栏外刻题记三行,记述寻碑经历：“嘉庆丁丑秋,滕七四老人颜逢甲、同郡孙生容、王补、仲绪山得此于卧虎山前,盖封田赡族,勒石戒子孙者.近二千年未泐,亦无知者,可异也.逢甲记,生容书.”该石后为孟子第七十代嫡裔、世袭翰林院五经博士孟广均所得,置于孟庙中.现存邹城市博物馆.
刻石高49厘米,宽69厘米,隶书7行,行5字,共35字.石文记述莱子国一贵族为族人分封土地,并派族人储子食为特使,召集一百余人举行了大型封田仪式.为告诫子孙珍惜这来之不易的封地,特意请人对此事撰文立碑.
对《莱子侯刻石》的艺术价值,清方朔《枕经堂金石书画题跋》说：“以篆为隶,结构简劲,意味古雅.”杨守敬《平碑记》评道：“是刻苍劲简质,汉隶之存者为最古,亦为最高.”郭沫若先生认为:“《莱子侯刻石》是‘从篆到隶过渡的里程碑’.”
综观此石,书法苍简古拙,笔力劲健,筋丰力足,极具风骨.结体开张,章法丰密.情趣饱满,率真痛快.
西汉刻石传世甚少,此石与《五凤刻石》《祝其卿坟坛刻石》《上谷府卿坟坛刻石》同为西汉著名石刻,通过此石既可窥见西汉碑刻的隶书风貌,又可考见汉隶从古隶向今隶过渡的踪迹.《莱子侯刻石》晚于《五凤刻石》72年,其隶化程度明显加深,在向隶书成熟期迈进的路上又前进了一大步.
碑 文
说明：□,表示残缺字；（ ）,表示残缺字据文意补之；〔 〕,表示异体字以现代规范写法改之.
始建国天凤三年二月十三日〔1〕,莱子侯为支人为封〔2〕,使〔储﹞子食等,用百余人〔3〕,后子孙毋坏败〔4〕.
注 释
〔1〕始建国天凤三年：即天凤三年.王莽于公元8年12月废汉自立,因曾被封为新都侯,所以国号谓新.始建国：王莽年号（公元9年-13年）.天凤：王莽年号（公元14年-19年）.天凤三年为公元16年.既称天凤三年,前面再加“始建国”是多余的,不合情理,即不应再称“始建国”了.出现这种情况,可能是出于民间对时政的模糊认识,将两个年号叠加在一起了.
对《莱子侯刻石》的真伪有不同的争论,始建国与天凤叠用倒给我们另外一个启示：作伪者往往具备一定知识,不会轻易犯这种低级错误,这个错误与乡间人士“野题”恰恰是合拍的.
〔2〕莱子侯为支人为封：殷商时有莱子国,位于今山东省龙口市一带.公元前567年,莱子国被齐灵公所灭,莱子国部分贵族迁到今滕州市西南的泥梨城遗址附近,并在当地繁衍生息,其子孙以国为氏.此处的莱子侯,从碑文中可以得知,他是个有身份、有地位、能号令族人的人.支人：支,宗族中的一个支派,支人则为该支派的人.封：这里似为培土为界.
〔3〕〔储〕子食：人名.储：原作左边为单立人,右边为“者”,中间无“言”字.
〔4〕坏败：毁坏.
译 文
始建国天凤三年二月十三日,莱子侯为宗族内本支派的人做了一个封土的标记,使储子食等动用一百多人参与.后世子孙不要让它毁坏了.
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