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杭州的机神庙和工匠精神
杭州向有工匠之城的说法,别的不说,城区旧有机神庙,历代香火鼎盛.
什么是“机神”,也就是工匠之神,机神庙是祀奉工匠先贤之所.别的城镇设立机神庙的地方不多,想一想,类似于财神庙、月老祠等,各处都有,惟有机神庙在杭州有三所.
机神庙在杭州历史悠久,市民崇尚机神,最早在东园巷（明初建造）.每逢春秋二季,老百姓用三牲五畜来祭祀,仪式隆重,非同小可.历代以来,杭嘉湖百姓种桑养蚕,种养殖业兴旺发达,使杭州丝绸业繁荣昌盛,也折射了城市发展脉络的异乎于众.杭人推崇工匠,并立庙祀奉,即机神庙.中河宝善桥的一组壁画“机神庙会绘图”,可见端倪.
在闸弄口有机神新村,其名因旧有“机神村”而来.清代,村里有机神庙,香火旺盛,丝业发达.撤村建居后,“机神新村”名称依旧保留了下来.
自古以来,杭州丝织作坊不计其数,众多百姓赖以生存.每个行业都有自己的神祗来佑护事业的兴旺,由此,杭人崇尚机神.古人的“机神”是轩辕黄帝,据载,江南养蚕织帛的生产方式源自黄帝之妻螺祖西陵氏,螺祖氏是教会乡民养蚕种桑之神.唐代宰相褚遂良是杭州人,他的后裔“得机杼之巧,归杭传里人”.《东畲杂记》有“杭州机杼甲天下”之句.
当时官营丝绸工场称织染局,在红门局（今闹市口）.《杭州府志》载：轩辕黄帝庙,即机神庙,建于清雍正年间,乾隆三十九年十月因额圯,里人重加兴建.咸丰毁,同治重建.庙宇原为五开间三进,庙前有（大）荡,进庙门为戏台,两旁建有看台.正殿机神殿,中祀轩辕氏,左伯余,右褚载,后又祀西陵氏.”这些记载可看到,杭州机神庙规模宏大,历史悠久,非比寻常.
相传,轩辕氏（黄帝）太古之时,率众战胜了尤,有“蚕神”亲自把口吐丝奉献,以表祝贺.帝大悦,命人织成绢子,臣伯余（服装之神）把绢裁剪成衣.黄帝着绢衣为礼服,大宴宾客,四方来宾观之,大为惊叹.帝妻西陵氏嫘祖,又称累祖（蚕丝之神）找到天蚕,亲手养育,并教会百姓养蚕治丝之法.
自此,民间演绎了妇女采桑、养蚕、制丝、织绢,制成云裳般轻薄美丽的服装,久而久之,养蚕、缫丝成了村妇的专业.宋至道元年（995年）,俚人就把褚载奉为丝织之神.在褚家堂（小庙巷之北小井巷后,并建成张御史巷（今新华路）,建“通型庙”以祀.尤其是东园巷艮山门一带成为杭州丝绸机户集中之地,差不多每条巷都有机杼之声,比户相闻.零机户分散独行,势单力薄,因此,他们以祭祀行业祖师的机神庙作为交流经验、互通信息场所,并组织了丝绸业同业行会.
可以说,杭州机坊生产的绯绫、白编绫,纹绫等,品质优良,销售畅通,所织之柿蒂花纹的绫板出类拔萃,这些作坊多数集中在城东.机坊业大都父授予子,子授予孙,世代相传,沿袭成俗.因此,丝纺织业拥有众多手艺精湛的工匠,称“巧儿”,身价百倍,杭人引以为荣.
褚氏为后代丝织业者所推崇,在褚家堂（忠清巷）建通圣土地庙（即机神庙）祭祀他.最早的机神庙在东园巷,为明初建造.而忠清巷的机神庙则建于明朝中叶.当年艮山门还远在郊外,机坊主嫌进城不便,于是,就在艮山门外闸弄口另建了一个机神庙.为了区别几座机神庙,闸弄口机神庙称为“下机神庙”；东园巷的机神庙称“中机神庙”；忠清巷的机神庙称“上机神庙”.
机主将手艺、交易、机坊兴隆以及生计寄托在机神上.每逢春秋佳日,就用三牲五畜来进行祭祀,宣读祭文,三跪九叩,仪式隆重.机匠招收徒工多安排在机神庙,举行拜机神、拜师父仪式.由此,工匠在庙里聚餐、演戏敬神,极为热闹.机神庙有专人管理,供应茶水,成为一个工匠、机坊主、商客磋商技艺、洽谈生意的场所.
道光、光绪年间,机工利用机神庙聚会,推选行业首领,采用散伙、停工、聚众评理和阻运货物等与坊主交涉,诸如增加工资,改善待遇,保障职业.今保存的道光二十五年（1845年）和光绪三十年（1904年）刻的清廷限制机坊工匠的禁令石碑可佐证（现存放碑林）.
下机神庙在闸弄口（原天杭小学址）,清咸丰十一年（1861年）太平军进城时毁于兵火,太平军撤退后,又经同业集资于同治年间（1862～1874年）修复,直到期间（1968年）再次被拆,今只留下一个地名.
纵览杭州手工业发展脉络、城市经济的开拓推进,与丝业息息相关,与工匠精神一脉相承.坦言之,工匠精神已经成为城市之魂,如果把机神精神列为杭州的非遗项目之一,应当不会让人意外.
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