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有限温存，无限辛酸
“世界就像个巨大的马戏团,它让你兴奋, 却让我惶恐, 因为我知道散场永远是—— — 有限温存,无限辛酸. ” —— — 卓别林这句话流传甚广.此言悲观吗？看起来是,但更残酷的是它的真实,即如中国传统哲言所述： “祸兮,福之所倚； 福兮, 祸之所伏.” 或者更直白： “天下无不散之筵席.”有相聚, 故有别离； 有别离, 故有思念；有思念, 故有惆怅、 有寂寞、 有哀愁……再美的戏剧,也总有散场的那一刻； 再好的情人, 也不可能日夜温存, 永不结束和分开, 更何况人和情, 都不可能一成不变. 温存越好, 失落越深.
有限温存,无限辛酸—— — 道出了诸多人情的真相.犹如月盈则亏, 犹如盛极而衰, 犹如一切生命的终点无非死亡,万事万物阴暗或者说令人悲哀的一面,亦是人生谜底中令人无法回避、逃避的答案之一.
更有意思的是,这样充满悲情之智的言论,出自卓别林这样以制造笑声和欢乐为己任的喜剧大师.是的,温存有限而辛酸无限,那又如何？正是懂得了这一点, 卓别林才不是浅薄的 “笑匠” ,他制造欢笑, 是为了抹去泪水； 他编织喜剧, 用以超越人生的悲凉.
或如爱情, 只有知晓并接受、包容对方的缺陷和弱点,只有懂得在片刻璀璨的之后是流年似水的无尽平淡,才能在花前月下的有限 “温存” 之后, 能够承受柴米油盐的无限 “辛酸” , 才能得以 “与子偕老” .
可惜的是,无数人贪恋这有限的温存, 却看不见, 或者不愿意承认温存背后的无限辛酸.
魏晋时期流传下来的绘画,比如顾恺之的 《洛神赋图》 , 有一点特别有意思：画中不管是仕者还是美人, 衣着皆 “大袖宽衫” , 貌似仙风道骨,实则透露出当时某种诡异的时尚,便是从皇帝到仕族, 皆喜食丹药. 食丹后身体容易发热, 衣紧不适, 只能穿肥大的衣裳, 以致士大夫披发赤足, 因内热而癫狂于道,在当时被视作“风度” , 到后世则被视为 “怪诞” .
也不止于魏晋,历代皇帝中迷恋食丹者皆不胜数. 比如唐代,一共有过21位皇帝,几乎人人都有服丹之记.唐穆宗、 唐武宗、 唐宣宗更有食丹后失言、 长疮、 中毒的记载. 就连唐太宗这样的明君,身患重病时也去服用天竺方士炼制的 “延年之丹” , 结果病情加重,52岁便驾崩了.
种种记载,足见绝非正经医者的所谓 “术士” 所炼的丹药, 实在是凶险之物. 那么, 这些掌握了当时社会中最高权力和文化资源的人们,为什么会前赴后继地去吃它呢？ 原因很简单, 那些炼丹的术士,无一不宣称自己所炼的是“长生不老药” .
人会老, 终会死, 这个辛酸却平常的事实, 他们却不能正视、 不愿接受, 结果却以自身的悲剧, 制造了原不应有的、 更沉痛的辛酸,他们总是死得更早, 其中有些人,甚至来不及老就死了.
一切医学的进步和成果, 都是在正视、了解疾病的基础上取得的, 也正是由于死亡的存在, 生命才尤显可贵,才更值得珍视与呵护—— — 这些其实都是再也明白不过的人生公理,绝不需要任何人再以任何形式的低级错误来进行反证.
“真的猛士, 敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血……”鲁迅先生的名言经常被人津津乐道, 只是纸上谈兵容易, 而所谓直面, 所谓正视, 都只能在承受过后.一切真正的 “好” , 必是在经历过种种 “不好” , 并努力改变、 超越之后才得以成就； 真正的快乐, 也只能源于深谙人生悲喜滋味之后的坚强而宁静的灵魂.当巴尔扎克写完近百卷人间的悲剧、 闹剧、 滑稽剧之后, 他才终于可以泰然将自己的小说总集命名为： 人间喜剧.
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