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汉字中儒道传统哲学思想窥探
摘 要：汉字作为世界上最古老的表意文字之一,不仅是一种交流工具,更是中国文化的重要载体,正是由于汉字的记载和传承,才令中华文化经久不衰.汉字蕴含着博大精深的文化内涵,展现了一定历史时期中华民族的社会面貌,体现了当时人们对客观世界的看法与观念,生动而深刻地反映了中国古代哲学思想.本文拟通过对汉字字形的分析,来探究其中蕴含的“儒”“道”哲学思想.
关键词：汉字；中国传统哲学；儒家思想；道家思想
[ 中图分类号] ：H12 [ 文献标识码] ：A
[ 文章编号] ：1002-2139(2018)-18-166-02
一、中国传统哲学与造字法
中国哲学分为传统哲学和现代哲学,传统哲学是以儒、道为主的哲学流派,大约萌发于殷周之际,成型于春秋末期.中国传统哲学致力于研究天人之间的关系和古今历史演变规律,形成了独具特色的自然观,历史观,人性论,特别是注重哲学与伦理的关系.汉代学者把汉字的构成和使用归纳为象形、指事、会意、形声、转注、假借,总称“六书”.东汉许慎《说文解字》对“六书”进行了详细阐释.清代戴震提出了“四体二用”说,即象形、指事、会意、形声四种造字法,转注、假借两种用字法.
二、汉字中体现的儒家思想
（一）以人为本
汉字的以人为本主要体现在两个方面,一是以“人”字直接构形,二是用人体部位的字组合构形.前者,如《说文》“大”：“天大,地大,人亦大,故大象人形.”人张开双臂则为大.“从”,“相听也,从二人.”会意字,一人听从另一人说话.“仁”,“从人从二.”会意字,两个人或人与人之间相亲相爱.人体部位的字组合构形,如“口”,“吞”,“咽也,从口天声.”以目构形的“睡”,“坐寐也,从目从垂.”以骨构形的,“髃”,“肩前也,从骨禺声.”以“止”构形的,“歱”,“跟也,从止,重声”.以“心”构形,“志”,“从心,之声.”.以“耳”构形的,“耿”,“耳著颊也,,从耳烓省声,形容人耳朵贴在脸颊上.以“手”构形的,“扶”,“左也,从手夫声”,佐助的意思.
（二）中庸之道
中庸之道,指的是不偏不倚,折中调和的处事态度.《论语 庸也》：“中庸之为德也,其至矣乎.”这种态度在汉字中体现得淋漓尽致.汉字被称为“方块字”,主要特征就是字形结构的中正、均衡,这也是中华民族哲学观和审美观的直接体现.从汉字形体的演变过程来看,甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书,汉字字体逐步地走向匀称、整齐、方正.尤其是楷书,兴于汉末盛于魏晋,沿用至今,是通用时间最长的标准字体.它笔画平直,字形方正.这正符合儒家折中、平衡的中庸之道.从具体的汉字来看,中庸是一种在整体上均衡、和谐的状态.无论是独体还是合体字都有中轴线,字形不同,中轴线会有所移动.独体字有“王、天、人、目、羊、日、山、立、雨、田、坐”等,合体字有“林,从,双、羽、因、弱、宣、罪、磊”等.
（三）敬鬼神
《论语. 雍也》：“敬鬼神而远之.”古代人类社会,许多自然现象无法解释,人们对天和鬼神充满敬畏和崇拜.中国古代重祭祀.《中庸》:“鬼神之为德,其盛矣乎！ 视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗,使天下之人,齐明盛服,以承祭祀.”由此可见,祭祀是“敬鬼神”的重要手段.祭祀对象,包括神灵鬼怪和先祖两类.崇拜与祭祀中使用最广泛的名称是“神”,古人以闪电之形的“申”引申为“神”,正体现了古人对自然现象,充满了敬畏心理.“示”《说文》：“神事也,观乎天文,以察时变.”构形大多与祭祀、神灵有关,如“祐”,《说文》：“助也,从示右声.”“祝”,“祭主赞词者,从示、人、口.“祈”,“求福也,从示斤声.”“社”,“地主也,从示,土声.”和祭祀鬼神有关,体现了古代中国重祭祀,敬鬼神的哲学观.
（四）伦理观
受宗法制影响的古代中国,特别重视封建伦理道德, 对父权、男尊女卑观、忠孝观都有很深刻的影响.儒家的这些伦理道德思想在汉字的构形中也有所体现.“父”是象形字,象手拿石斧之形.《说文》：“父,矩也,家长率教者,从又举杖.”会意字.“率教”体现出“父”在家庭中的领头地位.体现男尊女卑的有“夫”字,指顶天立地站着的人,而“婦”手拿扫帚的女人.体现忠孝观念的有“孝”,从老从子.孩子搀扶着老人.和儒家的伦理观哲学观是契合的.
三、汉字中体现的道家思想
（一）道法自然
《道德经》：“天法地、地法天、天法道、道法自然”指的是宇宙天地间万事万物均效法或遵循自然规律.这种哲学观也体现在了汉字中.早期的汉字都是对自然界的直接模仿,象形字纯粹利用图形来作文字使用,如甲骨文,“日、山、水都是对自然形状的直接模仿.“牛”模仿牛的头角.“草”就是两颗并列生长的“屮”,还有龟、马、鱼、门、木、手、羊、鸟、虫、川、耳、口、人、田、水、火等,都是对自然界客观事物的模仿.体现了早期人们对自然的效法和尊重,这与道家“道法自然”的哲学观是一致的.
（二）朴素辩证思想
道家思想的精华是朴素的辩证思想,认为事物是彼此对立又相互依存的两个方面.老子《道德经》：“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,声音相和,前后相随.”这种哲学思想在汉字中体现为两个方面,即一个字内部的对立统一,和字与字之间的对立统一.前者比如汉字中的合体字,会意和形声字都是由两个独体字组合成一个新汉字.会意字“休”,“从人从木”人和木是完全不同性质的东西,他们彼此之间是对立的,但是却统一在“休”这一个字中,成为一个整体.形声字的“财” 从贝才声,贝是义符,表钱财,才是声符,表音,统一在“财”这个字中成为一个整体.后者字与字之间的对立统一,汉字中有大量对立的词,大小,长短,远近,动静,阴阳,这些字之间彼此对立,但又是汉字这个系统中不可或缺的一部分,统一在汉字这个整体中.体现出彼此之间的对立统一的关系.
（三）天人合一
庄子说：“有人,天也；有天,亦天也.”天人本是合一的.古人抽取天地大自然中的形意创造了象形文字,并用指事、会意、形声等创造更多的汉字.董仲舒《春秋繁露》：“古之造文者,三画而连其中谓之王,三者,天,地,人也.而三通之者,王也.”“天”《说文》：“天,颠也,至高无上,从一大.”“人”字《说文解字》：“人,天地之性最贵也.”在天地之间,与天地并列而为三,也体现出了“天人合一”的哲学观.
汉字构形中体现了中国传统的哲学观,与儒家的“以人为本”“中庸”“敬鬼神”和“伦理观”哲学,道家的“道法自然”“天人合一”和朴素的辩证思想是契合的.汉字是古人们通过自己的观感,将天地万物的至理,用智慧将其抽象成文字,通过汉字的抽象符号重新诠释古人眼中的世界,体现了古人对世界的看法,反映了中国的传统哲学.
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