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周慧珺刮出雅俗共赏的审美旋风
这一阵子,上海文化的上空,刮起了强烈的“周慧珺旋风”——这阵旋风盖由“春华秋实·周慧珺从艺60周年书法作品展”所带来.怎么个刮法？她打破了个人书展观者寥若晨星的“规律”,每天有成百上千的观众络绎前来,从外省市“打飞的”赶来者所在多有,还有香港和韩国釜山的观众“组团而来”.被称为“周粉”的观众蛰伏在四面八方,仿佛一夜之间接到指令,近悦远来.甚至有这样的“忠粉”——他们将宾馆就订在展厅附近,连续五天每天到展厅观展；几位女子书法爱好者见到“真神”周慧珺,居然一头扑入怀里,激动得泣不成声,那种感人场面,亲见者无不感怀.与此同时,还有“立体”的展览——市中心的地铁车站大厅里,整面墙上赫然挂着周慧珺的字,某一天,地铁里响起了“周慧珺书法文化列车即将进站,欢迎大家乘坐”的广播声,周慧珺在众人陪同下踏进了宽敞明亮的地铁二号线车厢,环视四周,车壁上、拉手上,满眼都是她的作品……她刮起的这股文化旋风,触角伸向了社会的角角落落.
当一场书法展,俨然敷衍成一个文化现象.这其间的蕴意,值得思量.为何“忠粉”们见到心目中的书法家会如此激动？这要回到历史时刻.曾经很长一段时间,国家处于万马齐喑的苦闷与黑暗时期,文化艺术被打入冷宫.然而在上世纪七十年代的某一天,一本《行书字帖——鲁迅诗歌选》横空出世,那久违的书法艺术如夜空刮过一道闪电,一下子攫住了人们的眼睛和心灵.好在鲁迅没有在“打倒一切”中倒下,所以周慧珺的这本字帖,得以在一片沉寂中闪亮登场.它一经问世,便迅速风靡全国,让压抑许久的一代人重新升腾起对书法的痴迷与狂热,很多人如获至宝,心追手摹.那个年代,不能弹琴,不能唱戏,不能跳舞,不能说笑,文艺生活几乎枯竭,而关在家里练习书法,成为很多人的共同选择.某种意义上,周慧珺的书法已然成为一种时代的标记符号,成为长夜里的一缕温暖.当你一旦成为一位书法爱好者,或许从此就会和周慧珺这个名字终身缠绕.
“周慧珺旋风”刮出的是“雅俗共赏”的审美之风.这是一位“永远在路上”的书法家,她遍临天下名家碑帖,不断在感悟中内化为自己的骨血,除了这本《行书字帖——鲁迅诗歌选》,后来印行的《长恨歌字帖》《爱国诗词行书字帖》等等字帖也都一版再版风靡全国一纸风行.她是中国出帖最多的当代书法家,她的拥趸遍布世界各地.在不断的推陈出新中,她的字从“秀美”到“壮美”,日趋纯熟.而尤其难能可贵的是,她虽然在“高处”追求书法艺术的真谛,但姿态上决不“高高在上”,而是始终心有普通百姓.她让书法艺术成为“上下通吃”的“合家欢”——上至高位者下至草民,都能在她的“审美观照”下,尽情感受书法之美、文字之美、文化之美.假如你一路跟随她的书法脚步,一定会爱上她的字,及至爱上她这个人——当你一旦发现这位女子书法家具有“身残志坚、谦虚朴素、慷慨慈善、进取不息”等优秀人格时,你一定会被她的德艺双馨所感染.
周慧珺的性格特点中,较明显的特质是“中庸”.而正是这种“中庸观”,酿就了她雅俗共赏的审美观.她认为,雅与俗是一种形态,书法艺术不是一体性的,它具有多元性、融合性,而“中和”才是极致.二王、宋四家、赵孟頫、董其昌等,经过历史的考验,赢得了大量的爱好者,他们的作品均属雅俗共赏一类.包括书圣王羲之的《兰亭序》,也非“纯高雅”之作.事实上,没人能说出“极雅”是什么,雅与俗的界限难以准确划分.她说,“唯美”与“宁丑”两个极端,都不符合我的口味,就像为人处世,要像儒家的“中庸之道”,符合中国人的传统思维.她认为书法创作的最高境界应力求用自然的笔墨语言,表达丰厚深远的意蕴,使作品具有丰富的艺术潜能,让不同层次的观赏者都能欣赏.历史证明不同朝代得以流传下来的经典作品,几乎都是雅俗共赏的,任何承袭偏枝,失其正脉,终究难以为继.书法毕竟写出了是给人看的,不是放在家里孤芳自赏的,高雅而又通俗才叫雅俗共赏.
很显然,周慧珺的雅俗共赏审美观,具有非常清醒的“文化自觉”,她始终表态：将会继续坚持将古代传统书法审美与现代创作形式相结合,走出一条雅俗共赏的新古典主义书法之路.这条雅俗共赏的道路,已经被周慧珺蹚出来了,并且得到了人们的热情回报.我们认为,对于这位“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”的书法大家,光是“赢得称赞”还是不够的,我们有必要通过对她“书品”与“人品”的全面梳理,切入“艺术与人民”的宏大主题,关注“雅俗共赏”背后的各种机理,好好总结已然成为“文化现象”的这次书法展览,让它成为一个文化标志,藉以思考“文艺为谁服务”“如何真正雅俗共赏”等文化命题,即便在“旋风”过后,依然留有余韵……
本刊编辑部
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