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先行者的眼光
中国社会在进化的长途上跋涉了多少年代,直到近世,出洋的人忽然多了起来.这中间,有商轮上的船员,有使团里的翻译,有传教士的助理,有出国考察的技术人士,也有流亡海外的官吏和文人.这些乘风挂帆以观异域者,成了首批开眼看世界的人,又都肩负着某种责任似的,将新鲜的见闻记录成文字.故国的人受了这游录的感染,知道了天下.昏昏的心醒觉了,蓦抬头,一面眺望天朝之外的广域,一面审视安身立命的土地,神州的新声便在胸腔深处隐隐荡响.光明到来之前,在黑暗中向西方寻索真理的一派人物,抖擞精神,挺身时代潮头.
谢清高：远航的行记
谢清高是在大海上度着生涯的人.十几个春夏,他随葡萄牙商船在廓开的航路上出没于风浪.遥远的疆域中,风俗、民情、土产、人事和景物,那样陌生,又那样新异,烙刻于心底,成为抹不去的生命记忆.谢清高常常动情,却因双目失明无力执笔来写,便拖着病体向梅州老乡杨炳南逐一讲叙,丰饶的见识从心里闪出光来,风逐阴云一般驱除了翳蔽在眼前的暗影.杨炳南笔之于文,一部《海录》就这样留给了历史,廓开一条走向世界的路.
谢清高无意沾沾自喜于情节的传奇性,不然,他的口述应当更为生动,保留清晰的历史细节.即使这样,国人仍可从他的忆叙中初识南洋的生活景况,领受欧洲的现代化气息.所载既是海行的印象,简略与零屑固属难免,而在当时的中国,这部船工的远航录,却如拂煦的风吹来,前路荒茫的人们定住神,眼光伸向未来.即便今天读它,也仿佛被他的讲述一路导引,扬帆朝着浩瀚的海面去.
谢清高《海录》的出现,叫人第一次认识了中华之外的广域.南洋群岛、北印度洋、地中海诸国的形胜,破开闭塞的心界,人们的视野里,很多新的东西进来了.
记风俗.风俗最能观察一国民众生活之常,也最易触着不容藏伪的实状.有些与中国相近,有些则不同,竟至不免骇异.南洋某国的水葬之俗是这番光景：“有老死者,子孙亲戚送至水旁,聚而哭之,各以手抚其尸,而反掌自舐之,以示亲爱.”（《明呀喇》）夫妇之爱则以火化之仪表示：“更有伉俪敦笃者,夫死妇矢殉,亲戚皆劝阻,坚不从则听之.将殉,先积柴于野,置夫尸于上火之.妇则尽戴所有金银珠宝玩饰,绕火行哭,亲戚亦随哭.极恸,见尸将化,妇则随举诸饰分赠所厚,而跳入火.众皆啧啧称羡,俟火化而后去.”（《明呀喇》）明呀喇,大体说,就是孟加拉国.此种场景为中土所罕见.彼地人民的道德观约略可知.
记民情.民情最易体察出社会的状况.在暹罗国（泰国）,“俗尊佛教,每日早饭,寺僧被袈裟沿门托钵,满则回寺奉佛”,且“颇知尊中国文字,闻客人有能诗文者,国王多罗致之,而供其饮食.”佛陀之外,儒风南渐,自会使人感觉亲切.在新当国（印尼加里曼丹岛）,婚嫁自由带来情感的爽适：“民居多板屋三层.约束子女甚严,七八岁即藏之高阁,令学针黹.十三四岁则赘婿.然必男女自相择配,非其所愿,父母不能强也.”烛影摇红之外,也演着惨烈的一幕：“合婚之夜,即以所居正室为新郎卧房.女父母兄弟俱寝于前室.女若不贞,婿尝立行刺杀,或并杀其父母兄弟而去,无敢相仇者.”此段叙述,很为详悉,连那亦喜亦悲的实景也能够浮想.谨守古制的嫁娶遗风,脱不掉令人窒抑的原始空气.读到这里,觉得字句罩上阴影,心头也压了一块石.在大西洋国（葡萄牙）,“人死俱葬于庙中.有后来者,则择其先葬者,取其骸,弃诸庙隅,而令后至者葬其处.”素持“慎终追远”之德的中国人,不免以此为异.
记土产.土产最能表现一地的自然禀赋.本底国（柬埔寨）的、翡翠、箭翎、班鱼脯,暹罗国（泰国）的金、银、铁、锡、鱼翅、鳆鱼、玳瑁、白糖、落花生、槟榔、胡椒、油蔻、砂仁、木兰、椰子、速香、降香、迦南香、、犀角、翡翠,三巴郎国（印尼爪哇岛三宝垄）的沉香、海参、沙藤、燕窝、蜜蜡、冰片,小吕宋（菲律宾马尼拉）的乌木、苏木、海参,大吕宋国（西班牙）的哆啰绒、葡萄酒、琉璃、番碱、钟表,咩哩干国（美国）的白铁、玻璃、洋参、鼻烟、羽纱、哔叽,亚咩哩隔国（巴西）的五谷、、金、铜、蔗、白糖……物之阜,仰赖于天灵的宠赐.
记人事.人事最切近民心.谢清高的行录中,时见人物的面影,有些记叙颇类《世说新语》那样的笔记调子.某岛国,为华人淘金之所,“乾隆中,有粤人罗方伯者,贸易于此.其人豪侠,善技击,颇得众心.是时尝有土番窍发,商贾不安其生,方伯屡率众平之.又鳄鱼,为害居民,王不能制.方伯为坛于海旁,陈列牺牲,取韩昌黎祭文而焚之,鳄鱼遁去.华夷敬畏,尊为客长.死而祀之,至今血食不衰云.”（《昆甸国》）若无这百十字略述,方伯之名不彰,其事不为后人晓也.昆甸东南有戴燕国,“乾隆末,国王,粤人吴元盛因民之不悦,刺而杀之,国人奉以为主,华人皆取决焉.元盛死,子幼,妻袭其位,至今犹存.”（《戴燕国》）闽粤人多出洋经商,留下的事功兼旧迹,被谢清高格外注意,成为《海录》中的重要部分.记景物.景物最能透出自然与人文气象.
爪哇岛上,“海中有山,层峦叠巘崒, 兀峻嶒,时有火焰,引风飘忽,入夏尤盛,俗呼为火焰山.”（《万丹国》）伦敦“楼阁连绵,林木葱郁,居人富庶.”（《英吉利国》）简笔勾勒,亦能入妙,犹似在纸上绘出幅幅画来.
地辽疆阂,阻隔了眼界,一部《海录》改变了时人的观念,始知天朝并不独尊,更大的世界还在外面.有识者的胸襟,因之拓开.在广州禁烟的林则徐,把英国人慕瑞的《世界地理大全》编译成《四洲志》,嗣后,魏源以此为据,“钩稽贯串,创榛辟莽,前驱先路”,将百卷本《海国图志》编著出来.这部“纵三千年,圜九万里,经之纬之,左图右史”而成的地理志,述东南洋各国、大西洋欧罗巴、北洋俄罗斯、外大洋美利坚等.异域史地,一一能详.
沿着水路顺风航行,南海诸岛里的东沙、西沙、中沙、南沙,东洋八岛里的巴布亚新几内亚、澳大利亚、斐济、新赫布里底群岛在航途上络绎迎送,让谢清高看到了远方的风景.由于历史条件和认知能力的限囿,他没能像日后的维新派那样,由此深虑起国家的现实和前景,然而他口述的讯息与轶闻,不是书上得来,而是附在人生履迹上的切身经历,又为当时社会的一般人所难提供,并以其鲜见性和真实性显示出价值,自然成为思想启蒙的精神财富.
李圭：环游的叙录
环游地球是可称为壮举的.隔着迢遥的地理空间,依当时的交通和传播条件,十九世纪能成此行,更不可视为等闲.值美国建国百年的日子,李圭,这位宁波海关副税务司秘书,奉朝廷指派,随团东渡太平洋,赴费城参加世界博览会,又乘船过大西洋,游英法,经地中海、印度洋回国.日后著成《环游地球新录》.
李圭此行,路远时长,“是役也,水陆行八万二千三百余里,往返凡八阅月有奇.”（李鸿章《环游地球新录序》）文字上的责任,他自然是担着的：将世博会情况和途中所历“详细记载,带回中国,以资印证”.故而,他的游述有一种笔墨的忠实,不但博闻,尤能强记,过眼之物再多,入其笔下,也便服帖地化为行行文字,将真迹固定下来.为历史留影,这当是极要紧的.
清政府组团赴美的第一要务,全在费城世博会上.会址占地三千五百余亩,简直就是一座新建的城池.三十七国赴会展陈,无物不有,无美不具.李圭游目其中,惊得大为感喟：“诚可谓萃万宝之精英,极天人之能事矣！”既然做了摛章之士,李圭很是尽责.《环游地球新录》刊行,他自为序,云：“谨将会院规制情形,善法良器,分别采择,记录成篇,名为《美会纪略》.”他撰述着那里的真实景状,从“会院总略”到“各物总院”,先摹其大貌,求得概知,再朝机器院、绘画石刻院、耕种院、花果草木院、美国公家各物院、女工院、总理会务官公署顺次着笔,从会场的空间布局,到胪列的器艺造作,仔细端量,周详记录,不废观察的主动权.他斤斤于结构的完整、方位的准确,全景勾勒一笔不苟,局部描画细致入微.在我看,他抓住了记游文章的根基,失了它,全篇就立不稳.即使今日诵读这些字句,也能依其缕述绘制一幅图卷,作为盛会的导览.
李圭的记览自有选择,这选择又充溢中国气质.《凡例》中讲得明白：“各物总院,首叙中国,义所当然.”足见他的落笔,繁简详略,其来有自.情绪跟景物的联系一旦建立,会把心带入阅览体验,物事的寻常性便被意义取代.他“行至金银珠宝各物处,则如入宝山,万象争奇,两目尽眩矣”,其中“英国地大物博,金碧争辉”,尤为游观者瞩目,“物以瓷器为最,质白洁而工精细”.李圭一眼看出名堂：“初西国无瓷器,乃自中国访求,回国潜心考究,始得奥妙.今则不让华制,且有过之无不及之势.”语多自豪感,又浸着难以道明的酸涩滋味.
意大利的石琢像,在西方国家中,其艺最精.石像、铜像和瓦像,制作水平的高超无可存疑.雕木器比起中国的却略逊一筹.蚕丝亦多,“而其蚕桑之法,亦得自中国,仿效而成,即用以夺中国之利,可以不虑哉.”此言又带出一段深思：“另有古铜器、古石器、牙器、铁器,列于绘画石刻院,皆二千年以上之物,自地内挖得者.有炉台五事、牙杆秤、香炉、铜钵、铜镜、铜石图印,悉与中国式样同.亦似有字,若钟鼎文,剥蚀不可辨.按意大利,即往昔欧洲大一统之罗马,汉书为大秦国,曾与中国通.今观各器,岂当时得自中国耶？抑仿其式而自造耶？惜字迹莫辨,不能考其来历矣.”身在异国的李圭,触物,动了乡思,一时心情,应当是骄傲的.
美国的机器制造业对社会生产的推动力之巨,震撼了李圭,他深感“美国地大人稀,凡一切动作,莫不恃机器以代人力.故其讲求之力,制造之精,他国皆不逮焉”.他亲见美国的机器造纸法：将纸料洗净、浸透、舂碎,入铁磨和水磨之,“计自入磨至告成,仅数时事耳.每日约成纸二千三百斤”,便想到在中国延续了两千余年的造纸术,“今观此法,尤觉工省事倍”.在耕种上,美国照例发挥机器的作用,观览之时,李圭产生了急迫感：“方今我国内地,兵燹后多有未垦之田,因是正需此器.倘日后议垦西北旷土,尤必得购用,以代人力也.况中西地土非尽殊,而农田则为中国首务.苟力省工倍,是举国之所愿也.”西方工业化产生的能量,对农耕传统的改变同样深刻,尤其触动知识精英做出意识的改观.
李圭重视妇女的教育.女工院的“绘图立说,指挥工匠,以及如何铺设,如何位置,皆出女手,新巧异常”,“凡妇女所著各种书籍、绘画、图卷、针黹之物,并各个巧技妙法,悉萃于此”.天文、地理、格致、算学、女红、烹饪诸种书籍,分别排列,其旁执事的妇女,答客问询,娓娓不倦,“举止大方,无闺阁态,有须眉气”,他敬之,爱之.想到国内女学的坠废,不禁追怀历史：“考周官有女祝、女史,汉制有内起居注.妇女之于学,往古盖有所用之矣.”他发出醒世的心音：“倘得重兴女学,使皆读书明理,妇道由是而立,其才由是可用.轻视妇女之心由是可改,溺女之俗由是而自止.”搦管绘句,李圭详为记叙的虽是繁博器物,然则晓天下、明事理的载道之心,并未有一刻的消歇.
世博会甫毕,李圭又游历美国各都会,再涉大西洋,东抵英国伦敦,继而东行出法国马塞海口,过苏伊士运河,历红海,渡印度洋,抵香港回到上海,加上数月前自上海出发,经日本越太平洋抵达美国西海岸三藩城,几乎环行地球一周.开阔眼目后的记忆与心得,结撰而成《游览随笔》《东行日记》.亲行之路、所历之境中的一切政治、风俗、言论乃至科技、展会、招商,林林总总,详略不一地收纳笔端.在费城,看监狱、习正院、疯人院、造钱局、蜡像馆诸地,自谓“习正院与轻重犯监狱,皆主于化人为善也”.他追想起浙江第一循良李化楠在余姚做知县时,“凡获穿窬小窃,不遽加刑责.遴手艺之老成者,令教以艺.暇则亲至其处,宛转劝化,俾自悔艾.艺成,许亲族邻佑或教其艺者,具状保出,永不为非.”本国的贤良德政,恰能与异域的所见相合,便引发深深感慨.在华盛顿,看伯理玺天德宫、养兵院、议政院、邮政局、观天台；在哈佛,谒见清政府驻美副公使容闳,看克尔司洋厂、织造厂、聋哑院；在纽约,看书馆、巡捕房、税关、育婴堂、绅民公会、衙门、总督署、寄藏所、大杂货店、戏馆.纽约书馆,尚默识,不尚诵读,只因“盖默识则书之精义乃能融洽于心”.他殊觉这里“歌诗、舒体,似有得中国乐舞之意”,赞叹“教法精详,课程简严,而不事夏楚,师徒情意洽贯”.一动一息,体察入于纤微,那种感觉是陌生的,也是熟悉的.
往游泰西第一大都会伦敦,圣保罗大教堂、议政院、电报局、税关、验茶所、验酒房、新报馆、博物院、机器会馆、奥克司芬城,依次入眼.根性登博物院里的展物牵动心情,因为“有道光年间觉生寺所制铜磬,及金玉钏、钗环簪珥、景泰瓶炉、雕木器,皆得自中国者”.造型熟稔的物件,勾起了一缕乡愁.
法国巴黎的拿破仑故宫、卢发博物院、拿波伦武功坊、生物苑、柯巴辣戏馆、马戏馆,叙述较略,不知在李圭心里,留痕是否也这般浅,这般淡.
李圭把奉使出洋的耳闻目见,载录在这部书里.广为采择的行记,无所畛域,无所蔑弃,意气那么豁如,襟度那么宽博,不独为清廷提供了“以资印证”的第一手材料,更深的意义在于让公众明晓同一时间出现于异邦的新奇事物,而这正是开启认知的初始.域外文明凭借李圭的文字注入进来,使千年帝国的僵体焕出活力.充满人文意义的游述、富于思辨色彩的论说,将别国的生存智慧跟中土习尚嫁接,向依附世传礼法的道德禁忌与行为羁勒质以疑义,这对当时的国人具有开启心智、拓展视野的实效,当然超出单纯记录世博会的预想.
读过《环游地球新录》的人,广做转述,一双眼睛变作千万双眼睛,去看海外的天地.李圭让更多的人随着自己的视线向未来凝眸,无数眼界因之拓开,无数心怀因之激奋,精神的解放开始在封闭的古国酝酿.
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特邀编辑古耜
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