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从天乳到：我们如何面对自己的身体？
从“天乳”到：
我们如何面对自己的身体？
□苹果
人们曾经认为缠足仅仅是一种关于的发明,换个角度想,这种陋习从生理上限制了女性的移动,女性只能愈加从属于男性；对中国女人而言,解放出胸部,实际上也就是从所谓的“妇道”中解放出来；如今社会,这种明码标价的商业行为更加肯定了女性子宫的工具化.
我们的身体从来不只属于自己.如果生育与女性解绑,我们将拥有时间的自由,身体的自由,将失去一道很重要的”女人味”,于是不再受束缚——这又动了谁的奶酪？
从“步步生莲”到半露：女性从来没有,也不能随心所欲地支配自己的身体
心为形役,形也为心役.我们的身体从来不只属于自己.
在中国人的传统观念中,“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.”身体的支配已经上升到孝的高度.而且,在过往所有时代,人的身体都可以被视为一种“抵押”,作为被权力或者国家强制力控制的抵押.
人们曾经认为缠足仅仅是一种关于的发明,最早来自艺术家皇帝李煜的变态爱好.费正清说：“使女孩子们痛苦地终生致残,只为着吸引可心的丈夫,而这些丈夫不过迷恋于一种自我满足的神话.”
但换个角度想想,这种缠足的陋习,却从生理上限制了女性的移动,在无法远足以及从事某些复杂性工作时,女性只能愈加从属于男性.元代伊世珍的《琅环记》说：“吾闻圣人立女而使之不轻举也,是以裹其足,故所居不过闺阁之内,欲出则有帏车之载,是以无事于足也.”
纵然古代把缠足描绘成“步步生莲”般美丽,但如果看到真正的小脚,具有现代审美观的人仍然无法把缠足与美联系起来.
缠足等种种对身体的残害早已消失在历史之中.不过,从古到今,女性从来没有,也不能随心所欲地支配自己的身体.
《红楼梦》中,依贾府之富贵,小姐太太们竟然没有戴项链的？贾宝玉的玉,史湘云的麒麟,或者挂在金圈上,或者系在丝线上.夏太监向王熙凤借钱,王熙凤也是拿出两个精美项圈去典当银子.
中国古代有项圈,无项链,是因为项圈戴在衣服外面,而镶宝嵌翠的项链,大多是贴肉佩戴的.而欧洲女人经常穿低胸装,有佩戴项链的机会,中国女人颈部包得严严的,只能在衣服外面挂项圈了.胸针也差不多,欧洲女人的衣裙,半露,轮廓鼓鼓,戴上胸针,越发鲜明.中国古代,莫说大家闺秀,就是娼妓,也不敢公然穿这种衣服.
古代女人是不能有胸的,因为胸乳意味着诱惑,一个守妇道的女子大门不出二门不迈,晚上见丈夫,白天要到公婆面前听从吩咐,袒露胸乳的衣服实在不合适,古代女人很少为胸小苦恼,倒是很多女人深为胸大惭愧,不得不用布条勒起来.这种情形下,谁还敢在胸部戴上花朵,镶上？
对中国女人而言,解放出胸部,实际上也就是从所谓的“妇道”中解放出来,这还得感谢一个叫张竞生的男人.张竞生1912年赴法国留学,回国后任北京大学哲学教授.不久,他的《美的人生观》讲义在北大印刷,这是一部充满小资产阶级思想的乌托邦之作,成为当时青年人特别是时尚女子争相传阅的读物,“束胸使女子美德性征不能表现出来,胸平扁如男子,不但自己不美而且使社会失了多少兴趣.”张竞生成为中国女性解放胸部的舆论引导者,大家闺秀开始悄悄放胸,当时称为“天乳运动”.
1927年,国民政府不得不颁布条令,倡导“天乳”,反对束胸,对于不执行放乳政策的,反而要进行罚款.
当时的电影明星阮玲玉身体力行试穿乳罩,成为时尚体验的先行者,作家张爱玲更是将情结在小说《色戒》里刻画得淋漓尽致：“一只肘弯正抵在她最肥满的南半球外缘.这是他的惯技,表面上端坐,暗中却在蚀骨销魂,一阵阵麻上来.”
等待“救赎”的子宫与“母亲”的自由之路
美剧《疯狂主妇》的女主角carlos不能生育,于是找了个偷渡到美国的中国姑娘小梅做妈妈.她这样解释：“好比做饺子,我老公是饺子馅,我是饺子皮,你是烤箱”.
如今社会,“烤箱”女性越来越多.当女性身体被等同于女性时,这种意识与历史上通过性来奴役女性的观点,是一脉相承的.在女权主义者吕频看来,这本质上是一种母职的交易.在现有秩序下,女性的“无偿母职”早已构成父权系统下的剥削行为,下属阶层女性在市场中提供的“有酬母职”同样是一种剥削.
优势阶级的女性有条件享受和把握母职的正面意义,而且,对她们来说,无酬性是母职中自我认同的基础,就像婚姻的经济底色不能说穿,否则就破坏了游戏体验.所以,将母职描述和想象成深邃、浪漫、不可亵渎的人性体验,拒绝出售,这是需要阶级优势来维持的自尊,这种自尊也反哺到阶级优势感中,而下属阶级妇女没有家庭情感糖衣包裹,又被生计挤压侵蚀,破碎艰辛冲突的母职经验,没办法被讲成同一个故事——她们没有资本守护和拒绝出售各种情感劳动、体力劳动、性和母职.而且,其实她们一直都在无偿地或有偿地出售母职——无偿的如哺乳期就断奶离家复工,有偿的如做家政、做奶妈.
自称“中国之父”的吕进峰经常在电视上露脸并接受各大纸媒的采访.从外表看起来,极像一个中国南方普通商人的他,更愿意称自己的中介公司为爱心公益组织,管他的妈妈们叫“志愿者”,管她们的行为叫“爱心”.尽管每个月能撮合30多例,每例收取中介费2万元左右,摄像机前他还是努力表明：“爱心肯定是放在第一位的,至于收中介费,那只是维持公司的基本运行.”
交易的到底是什么,是子宫？子宫还在.那是亲子关系？进一步追究,这种亲子关系交易的成立,又是基于对母职的收买.母亲从到分娩这一阶段中的生理实践被购买和控制,而母职的其他部分,尤其是情感与心理的部分则被切割和压抑.可以说,这是对母职完整性的破坏和金钱化——不公平的交易侵入妇女的身体,并令她们丧失自主性.
反乌托邦小说《美丽新世界》和电影《帝国》都描述了人造子宫,并视为人类异化的恶心标志,但是,这种假“人性”名义的反感是否惶恐于女性不再被捆绑于母职会导致父权家庭制度乃至父权社会瓦解？2014年母亲节,有人发起“母亲罢工”倡议,许多媒体报道.这一活动的目的是“迫使”社会正视母亲的贡献,但已够延伸出一个问题,即：如果女性停止母职,除了尽责的“光荣”之外,她们自己会失去什么又得到什么.如果生育与女性解绑,我们将拥有时间的自由,身体的自由,将失去一道很重要的”女人味”,于是不再受束缚——这又动了谁的奶酪？
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