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身段越低，成就越高
元代杂剧可以追溯到两宋勾栏瓦舍的表演,散曲则是受到游牧民族影响的俗谣俚曲,都是通俗文学.散曲是诗,杂剧是戏,所以杂剧也叫剧曲.有剧曲,有散曲,合起来就是元曲.尽管两宋之际中国南方就已经有了被称为“南戏”的温州杂剧和永嘉杂剧,但杂剧首先兴盛于北方,重要的剧作家如关汉卿等也都是北方人,则为不争的事实.
那些脍炙人口的经典名作比如《窦娥冤》和《西厢记》等等,也都首先是在北方,而且是在元大都上演的.这里面,难道没有原因?当然有.原因之一,就在统治者的态度.南宋上流社会对通俗文学和民间艺术总体上是排斥鄙视的,朱熹等理学家甚至直接禁止地方戏曲的演出.金元当局则不同.他们并不那么看重文学艺术的意义,因此也不会多管闲事.有此宽松的环境和自由的空间,杂剧就蓬蓬勃勃地发展了起来.知识精英的身份转变,则是另一个原因.对社会现实的绝望与政治生活的绝缘,使他们在平治天下之外的领域成为新的建设性力量.离统治阶级越远,离底层人民就越近;自己的身段放得越低,艺术的成就便越高.关汉卿就是这样.作为剧作家,他的敬业和投入已经到了“躬践排场,面敷粉墨”的程度.对于一个曾经担任太医院官员的士人来说,这并不容易.但唯其如此,关汉卿才能做到懂戏剧,懂舞台,懂观众,懂表演艺术,他的剧作也才会那样悬念不断,迭起,丝丝入扣,催人泪下.
同样,我们也有理由认为,关汉卿懂得世道艰难和民间疾苦.否则,他写不出这样惊心动魄的唱词：为善的,受贫穷更命短；造恶的,享富贵又寿延.天地也做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船.地也,你不分好歹何为地;天也,你错勘贤愚枉做天.这可真是字字血,声声泪.
我们知道,伟大的艺术品背后,总是横卧着人类亘古的苦难,像《窦娥冤》这样的传世经典,则是南宋文人士大夫们写不出来的.他们太有优越感了,哪怕在亡国之后.
杂剧在北方兴盛,绝非偶然.然而南方毕竟是人文荟萃之地,也是华夏文明得以保全之都.因此南北混一之后,关汉卿等人便相继南下,剧曲的创作中心也随之南移,与理学的北传形成对流.可惜,杂剧南下之后却由黄金时代转向衰微,终为南戏压倒,并在元末明初形成有别于杂剧的传奇戏.其中奥秘,一言难尽.气候环境的不同造成水土不服,或许是原因之一.
有成就的是散曲.散曲包括小令和套数,与杂剧同属元曲,也都使用当时的北曲,但又分属不同体裁.这是一种新型的艺术样式.跟杂剧一样,散曲兴起于北方,流行于市井,某些曲调比如《山坡羊》和《者剌古》等等,也可能来自农村和少数民族.因此散曲虽然也有格律,却比诗词宽松得多,押韵既可以不拘平仄,遣词造句也更平民化和口语化.比如：从来好事天生俭自古瓜儿苦后甜.虽然是对仗句,却明白如话.又如：庙不灵狐狸样瓦,官无事乌鼠当衙.
值得注意的是,散曲虽然通俗如此,却并非不能入雅士的法眼.文人画的领袖人物就有撰写过散曲的.比如赵孟之《后庭花》:清溪一叶舟,芙蓉两岸秋.又如倪云林之《人月圆》:当时明月,依依素影,何处飞来?但,更像文人画的却是马致远的这首：枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马.夕阳西下,断肠人在天涯.虽然白话白描,却余味无穷.
同样必须说到的,还有张养浩的这首：峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路.望西都,意踌躇.伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土.兴,百姓苦！亡,百姓苦！
这样的作品,与宋词相比也毫不逊色,难怪许多学者都认为唐诗、宋词和元曲是中国诗歌的三大高峰.此后,中国文学将进入小说的时代.小说,尤其是长篇章回小说,比杂剧的容量更大,也更符合文学艺术走向大众的总趋势.
文学艺术是民族敏感的神经.高雅的文人画连同通俗的杂剧和散曲一起,证明了元代确实是一个转折点.更何况,这种转折还是世界性的.
选自《易中天读史》
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