毕业论文网
此文是一篇不忘本乃得安论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
不忘本乃得安
“‘参天之木,必有其根；怀山之水,必有其源.’人之有祖,亦犹是焉.”中华文明源远流长,中国文化自信,根基深厚.总书记说：“文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信.”笔者以为,从祖先崇拜来理解“三个更”,是一个很好的角度.在中国,祖先崇拜根深蒂固,范围广泛,几乎是“人人、时时、处处”.
流变至今的中华民族祖先崇拜,大致可分三个层面,各有载体.一是以姓氏、家族、谱牒为基线,尚血统的祖先崇拜,主要载体是家庙、宗祠；二是以一定地理、行政区划和文化区域为基线,尚功德的乡贤敬仰,旧时以乡贤祠为载体,今为历史名人故居、纪念馆；三是以国家民族为基线,文尚共同始祖、先贤大哲,武尚英雄干城的国家崇拜,其载体,如黄帝陵、曲阜孔庙、人民英雄纪念碑等.三个层面虽各有所尚、载体和功用,但有机统一,人们逐层认知,外化延伸,构成中华民族祖先崇拜的完整圈环,对文明教化、乡村治理、民族团结、国家统一、社会进步扮演着不可替代的文化纽带作用.
寻根问祖,家国一体.在民间,祖先崇拜还有一个非常集中而简洁的表达式———天地牌,上书“天地君亲师”五个大字.这五字,钱穆评介：“始见荀子书中,此下两千年,五字深入人心,常挂口头.其在中国文化、中国人生中之意义价值之重大,自可想象.”当然,此间意义和价值,我们还得从荀子书中探寻.荀子《礼论》篇云：“礼有三本：天地者,生之本也；先祖者,类之本也；君师者,治之本也.无天地,恶生？无先祖,恶出？无君师,恶治？三者偏亡焉,无安人.”由是,为不致“三本偏亡”,为了“人安”,便有了“上事天,下事地,尊先祖而隆君师”之礼.这就是“吾国天、地、君、亲、师五字牌之所由而立”的渊薮.笔者以为,其核心价值,是“不忘本,乃得安”.
“任何哲学或学术思想至终均走向世俗化.”据史学家考证,将“天地君亲师”五字连用,用红纸条贴于家堂之上,大致在13 世纪中叶,而天地牌的流行和世俗化,“天地君亲师五字为里巷常谈”“家礼祠堂之制则贵贱通得用之”则在明朝末年.及至现代,封建皇帝没有了,天地牌的流变,就是与时俱进,将“君”改成了“国”.如此,天地牌的五个字,就成了“天地国亲师”,如此,“国亲师”三者,便与前述祖先崇拜的三个层面有了贴切的对应.“天长地久国恩大,父养母育师道尊”,一方小小的天地牌,将敬天法祖的哲学思想,爱国、尊师、孝亲的人文情怀完整表达,不能不说,它是中国文化的一朵奇葩.
《大学》云：“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣.”格物致知,探寻祖先崇拜之本末,其道、其所止,止于认识自己,是对“我是谁？从哪里来？”的本源追问,在追问中为现实的存在、未来的选择“到哪里去”求得合理性、正当性.“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.”祖先崇拜之所以在中国文化、中国人生中意义价值重大,就在于通过对“礼之三本”的传承,不忘本,乃得安,做出符合“道”、符合中国发展道路的历史选择,由此,中华文明生生不息.“国之大事,在祀与戎.”以国家层面的祖先崇拜或祭礼为例,祭轩辕,是我们对自己是华夏儿女、黄帝后裔的认同和强化；祭扫人民英雄纪念碑,是对新中国从哪里来的追问,是对千千万万为中国人民站起来而作出牺牲的革命先烈的珍视.有了这份认同、追问和珍视,就会为今日之现实存在、未来选择找到方向,求得合理性、正当性.
例如,2015 年11 月,总书记在第二届“读懂中国”国际会议期间所讲的一番话,就包孕着上述道理.他说：“我们从哪里来？我们走向何方？中国到了今天,我无时无刻不提醒自己,要有这样一种历史感.”他向外方代表介绍：“伫立在天安门广场的人民英雄纪念碑有一组浮雕,表现的是1840 年战争到1949 年中国革命胜利的全景图.”并由此告知世人：“我们一方面缅怀先烈,一方面沿着先烈的足迹向前走.我们提出了中国梦,它的最大公约数就是中华民族伟大复兴.”这就是总书记以“人民英雄纪念碑”起兴,巧妙讲述中国故事,巧妙介绍中国梦和中华民族伟大复兴,充满历史感,充满合理性、正当性.
不忘本,乃得安.步入新时代,祖先崇拜将历久弥新,在“不忘本来,吸收外来,面向未来”的文化建设中显现其独特的功用.
左汝正荐自《光明日报》2018 年2 月3 日
不忘本乃得安论文范文结:
关于不忘本乃得安方面的论文题目、论文提纲、不忘本乃得安论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
1、安邸杂志
2、安大自考论文答辩