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古今同名乐器考（六）腰鼓
古今同名乐器考（六）腰鼓
文/刘文荣 2805
今所谓腰鼓,是指木制鼓框,两面蒙革,中间宽于两头,挎于腰间,双手各执鼓槌演奏的膜鸣打击乐器.如图1所示.
但在古代,腰鼓则指木制或土制,中间细于两头,两首均可施皮以杖击或拍击的一类膜鸣打击乐器.唐《文献通考》称腰鼓“大者以瓦,小者以木类,皆广首纤腰”.《通典》亦有近似的表述“近代有腰鼓,大者瓦,小者木,皆广首而纤腹”.
可见,古今腰鼓同名却不同器.
古腰鼓,形大者,瓦材属.即土制,或陶类,或瓷类.土制的腰鼓,广首纤腰,两首蒙皮.土瓦制陶瓷腰鼓鼓腔起共鸣的作用,如故宫博物院藏唐实物瓷腰鼓（图2）,即是如此.
日本奈良正仓院保存有众多的唐传音乐实物,其中即有唐实物瓷腰鼓（图3）.傅芸子于上世纪30年代曾数次考察正仓院唐音乐文物,其在《正仓院考古记》中云：“磁鼓筒,黄绿斑釉,即世称之唐三彩,此乃高昌、龟兹诸乐所用之腰鼓鼓身,今皮亡筒存,本有大小二种,大者瓦质,此独以磁,当非凡品.”
正仓院《西大寺资财流水账》亦记载：“大唐乐器：琵琶1面、箜篌1张、方响1台……腰鼓1面.”
除土瓦之制的腰鼓外,亦有形小者,以木制外框的腰鼓.宋陈旸《乐书》有云：“腰鼓之制,非特用土也,亦有用木为之者矣.”并有绘图（图4）.
土制陶瓷类腰鼓与木制腰鼓形制一样,均“广首纤腰”,即两头大,中间细于两头的一类鼓制.但制作鼓器的材料不同,乐器的音色亦会不同,故陈旸《乐书》亦云“土鼓土音也,木鼓木音也.其制虽同,其音则异”.
日本藏唐代古乐图录的《信西古乐图》亦披“腰鼓”图（图5）,是为木制.
古腰鼓的使用及来源,《旧唐书》载：“《西凉乐》者,乐器有腰鼓.”《文献通考·乐考二十一》载：安国乐、西凉乐、高昌乐使用腰鼓.是书《乐考十九》亦载高丽伎、龟兹伎、疏勒伎使用腰鼓.
故《旧唐书·乐志》总结为腰鼓是为胡鼓,云：“腰鼓,大者瓦,小者木,皆广首而纤腹,本胡鼓也.”
因腰鼓“广首纤腰”,且以腰鼓形制最醒目的特征“纤腰”而论,故又有形象称其为“细腰鼓”或“蜂腰鼓”者.《文献通考》载：“腰鼓……类皆广首纤腰,宋萧思话所谓细腰鼓是也.”在许多古代典籍里,腰鼓与细腰鼓相替作同意表达,如《楞伽阿跋多罗宝经》有云“箜篌细腰鼓,状种种诸华”,次又云“箜篌腰鼓华”.
《事物异名录》载：“及作金刚力士,打细腰鼓以逐疫.”
《太平御览》云：“村人并击细腰鼓,戴胡头及作金刚力士,以逐大疫.”
《皇朝经世文统编》载：“打细腰鼓之性,当舞象舞勺之时.”
清·黄叔璥《番社采风图考》云“蜂腰鼓腹步徐徐,且喜今朝食有鱼.”
自南北朝至唐宋,中间细于两头式的腰鼓极为流行,这即是古代文献常说的“广首纤腰”.宋《古玉图谱》说：“腰鼓两端肥而腰瘦,两头镘皮冒鼓.”《三才图会》记载：“腰鼓,广首而纤腰,两头击之,声相应和.”有大量诗作吟咏了“广首纤腰”式形制的腰鼓.如“琵琶弦繁腰鼓急,盘凤舞衫香雾湿”“口琴螺女脆,腰鼓蜑儿妍”“时泰民康人物盛,腰鼓铃柈各相竞”“腰鼓百面如春雷,打彻凉州花始开”“须臾腰鼓忽句阑,假面西凉群啧啧”“酒酣喝月、腰鼓百面打凉州”.
横笛与腰鼓常常合奏,在诗乐中大量表现.或许受《旧唐书》载：“大者瓦,小者木,皆广首而纤腹,本胡鼓也.石遵好之,与横笛不去左右”.如“塞月未落成功回,腰鼓横笛如春雷”“横笛三尺作龙吟,腰鼓百面声转雷”“驿亭沃酒醉脸酡,长笛腰鼓杂巴歌”“一笛一腰鼓,鸣声甚悲凉”“全番长笛横腰鼓,一曲春风出塞声”.
宋后,腰鼓因逐渐以杖击,故腰鼓有以杖鼓的名称与形式而有发展.如《元史·礼乐志》说: “杖鼓,制以木为匡,细腰,以皮冒之,上施五彩绣带,右击以杖,左拍以手.”杖鼓直到明代仍以腰鼓的形制而使用.《大明会典·大乐制度》云：“杖鼓三十六个,每个二面……细腰木匡”.今朝鲜族杖鼓仍保持古腰鼓广首纤腰的形制,并以杖击.
明清以来,腰鼓已逐渐趋于今所言腰鼓了.《大清会典图》：“腰鼓即花腔鼓,木匡冒革,面径一尺五寸二分,匡高一尺六寸,腰径一尺九寸六分.匡髹以漆,绘花纹,座以檀四柱交趺,铜环悬之,柱高二尺三寸一分.”
显然,是中间大于两头的腰鼓,有别于古“广首纤腰”之制的腰鼓.今称腰鼓又有别名为花鼓,花腔鼓逐渐演变为今之腰鼓.
今谓腰鼓与古谓腰鼓有同有异.相同之处在于两头均蒙以皮或革,两头皆奏.不同之处在于今言腰鼓是纤首广腰,古言腰鼓是广首纤腰.即今言腰鼓形制是中间大,两头小,成椭圆形,如“梭”状,亦如橄榄状.古言腰鼓形制是两头大,中间小,两边成圆锥形,如“漏斗”状,亦如葫芦状.
今谓腰鼓与古谓腰鼓共妙之处在于一个“腰”字,今所言腰鼓,“腰”字特点主要指挎于腰间演奏,古言腰鼓,腰字特点主要体现在广首纤腰.
广首纤腰的古语境之腰鼓,制法与今腰鼓不同,在两首冒以皮的同时,四周以细条绳绷紧.正是“四周姘以极细之革条”,今瑶族、朝鲜族、白族等民族使用的黄泥鼓、杖鼓、细腰鼓是为广首纤腰式,即两头大、中间小的腰鼓.《皇朝文献统考》“贵州苗”载：“红苗击鼓歌舞名曰调鼓,八番燕会击长腰鼓为乐”.《岭表录异》载：“蛮夷之乐,有铜鼓焉,形如腰鼓”,铜鼓是广首而纤腰,亦侧面可知腰鼓的形制.以上皆为“广首纤腰”式的古之腰鼓形制.
细说,如瑶族的黄泥鼓是广首纤腹式的腰鼓.清李来章《连阳人排风土记》载：“（排瑶）元霄击锣挝长鼓,跳跃作态,长鼓其形头大中小,黄泥涂皮,以绳挂颈,或云亦古制也”.
《桂海虞衡志》载：“瑶本盘匏之后……有乐器名‘长篌’,长二三尺余,刳梓木为之,皮冒两端,涂泥而后击.腰鼓大者如柱长,或逾尺,亦如‘长篌’.”腰鼓正是似“皮冒两端”的长篌.何谓黄泥鼓,黄泥涂于鼓面,发妙声,因以为名,实为“广首纤腰”之腰鼓.南宋《岭外代答》云：“瑶人之乐,有卢沙、铳鼓……铳鼓乃长大腰鼓也,长六尺,以燕脂木为腔,熊皮为面.鼓不响鸣,以泥水涂面,即复响矣.”宋人《踏盘曲》诗云：“湘水东西踏盘去,青烟白雾将军树,社中饮酒不要钱,乐神打起长腰鼓.”长腰鼓即是木制的“广首纤腰”式腰鼓.明·顾炎武云：“衡人赛盘古……以木为腰鼓,圆径一斗余,中空两头大,四尺长,谓之长鼓……绕身而舞.”
朝鲜族“广首纤腰”式的“杖鼓”制材,恰是说到了木制、瓦制、瓷制的区别.《乐学轨范》载：“造杖鼓之制,其腰木及漆布为壳者最好,瓷次之,瓦则不好.漆以黑或朱,两面各用围铁.”
以上是为古语境腰鼓之遗制,即是为“广首纤腰式”腰鼓至今的遗存与印证.而如今,陕北榆林、安塞、横山一带,民间腰鼓表演仍极为活跃,是为广腰纤首式,即两头小、中间大的腰鼓.同是为腰鼓,即同以腰鼓之名而呼之,但乐器却并非为同物.而如今,腰鼓之名,更是以广腰纤首式,即腰身大于两首的腰鼓为指.须要明辨的是,古今腰鼓之指,同名并不同器.除腰鼓今多指西北一带头小腰大的一类形制外,古腰鼓更多的是在西南等少数民族地区以另意译或另有名称的鼓制而存在的一类.
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