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修道的诀窍和次第《道德经》漫谈之十八
修道是人要用一生去实践的系统工程,古代的慕道之士为了得到修道的诀窍,经常要走遍名山大川,耗费巨额的财富,被骗子哄骗的事情,更是代代层出不穷.
我们看, 老子的诀窍和次第都已和盘托出——
致虚极,守静笃.万物并作,吾以观复.夫物芸芸,各复归其根.归根曰静,是曰复命.复命曰常,知常曰明.不知常,妄作凶.知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆.
“形而上者之谓道”,道不是用语言、文字、形象来直接认知,然而人心本有直接与道沟通的能力,因此,我们不妨慢慢地反复在心里吟咏这一章的句子,边读边用心去感受、体悟,身心自然就会进入一种清净祥和的境界.
许多古人保密的修道诀窍,其实就在老、庄、列的著作当中,这一章所揭示的诀窍是最直至根本的.为什么呢？
道家修炼最核心、最根本的内容就是“玄关”,也就是进入所谓的“玄牝之门”,是门外汉,还是登堂入室者,就在是否开了“玄关”.
黄元吉先生说,这一章就是老子开示给众人的养道求玄方法,也就是要“致虚极,守静笃,吾以观其复”.修道者要得玄关,最根本的方法就是“收敛浮华,一归笃实,凝神于虚,养气于静,至虚之极,守静之笃,自然万象咸空,一真在抱.”这样就从蓬蓬勃勃的万物中得到了那个最根本的存在——“真一”.
体悟到“真一”就是明白了《复》的含义,老子在这里谈到了一个关键的内容——《复》.
《复》是《周易》64 卦之一.老子是周天子的图书馆馆长,在那个时期,别说普通百姓,就是贵族也少有能读到《周易》的.所以,《史记》中记载孔子晚年非常喜欢《周易》,有人认为,那是因为他晚年猜得到《周易》,老子真是得天独厚呀！
《复》卦在24 节气中指冬至,在一天12 时辰中指子时,对于生命来说,萌发前的种子,刚刚形成的受精卵,都可以用《复》卦代表,对于修炼者来讲,《复》卦代表“活子时”.
当人虚下来,静下来的时候,天理来复,就会出现“一阳初发,杳冥冲醒.”衍生宇宙万物的先天元始祖气,就在此时显像了.
所以,老子这里告诉我们的虚静之后“观复”,既是深奥的理论,又是玄妙的方法,值得要深入研究中华道统文化的人去反复体味.
这就是“致虚极,守静笃.万物并作,吾以观复”的含义.
随后老子又以植物为比喻,向我们开示生命的奥秘.
植物在春夏是非常繁盛的,但终归要叶落归根、收头结果,多年生的植物就把生命集中到根部了,如果是一年生的植物,就会让自身死掉,把生命信息蕴藏的果实当中.
这个过程,就是《》所说的“生、长、化、收、藏”规律,从生根发芽再回到生命本源,由动而静,由生而杀,而杀中蕴生,这就是“归根”“复命”.
所谓“命”,就是指大自然赋予万物的生长运化规律,也是道“生生不已”的本性在万物层面的彰显.自然万物纷纷纭纭,最终都会回到本源归于静寂,这是自然恒常的规律.因而人在虚静的时候才能接近本源,从而认识天命的奥秘,认识了这奥秘,就是懂得了“常”.懂得这自然恒常规律的人就是明智的人,如果不认识这恒常的规律,就轻举妄动,那就会带来灾祸.（夫物芸芸,各复归其根.归根曰静,是曰复命.复命曰常,知常曰明.不知常,妄作凶.）
我们每个人都是一个生命,我们的生活本身就是在使用自然赋予我们的生命,我们懂得这生命的规律吗？我们按照这些规律来使用我们的生命了吗？所谓的身心疾病,不都是违背道的规律、毁伤天地父母赐予我们的生命所带来的恶果吗？所以,修道是尽人的本分,是做人的根本,是孝的基础.
认识了恒常规律的人胸怀是博大的,能够海纳百川,无所不容.因为宇宙万物,都是道的不同表现形式.无所不容就能够廓然大公,道不是专属于哪一个人,或专为哪一类生命服务的,道的本性平等无私.廓然大公就能兼济天下周遍万物.
这就是后面几句的大意.
整个的一章都是从“致虚极,守静笃”开始的.那么什么是虚？什么是静？所以我们重点探讨一下.如何虚静,没必要用逻辑思维执着于表象去进行烦琐的解释.经常默念虚静二字,久而久之,人就自然会进入虚静的境界,随着境界越入越深,自性的“光芒”就会透射出来,有如佛家《心经》所说的“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空”的意味.
儒释道三家根本点上也是一致的,从虚静入手,关照自身和万物,进而洞悉宇宙人生的本相.
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