毕业论文网
本文关于寿山石论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
寿山石雕代表作品南宋寿山石雕神鸟朱雀
［摘 要］ 福建寿山石雕历史悠久,经南北朝、唐宋明清历代艺人不断创新发展,给寿山石雕注入了强烈的艺术魅力,积淀了丰富的文化内涵.赏析1966 年1 月在福州金鸡山南宋嘉定元年墓中出土的寿山石朱雀,从寿山石朱雀的创作背景和工艺特点方面剖析其文化渊源和艺术成就,并得出了结论：应当着重在文化内涵方面学习借鉴古代艺术精品,增加寿山石雕的文化价值,创作出更多反映当代文明的艺术作品.
［关 键 词］寿山石雕；代表作品；神鸟朱雀
［中图分类号］ J323 ［文献标志码］ A ［文章编号］ 2095-7556（2017）01-0026-02
福建寿山石雕被誉为“榕城三宝”之一,是中国玉石雕刻百花园中的奇葩,在海内外享有盛誉.寿山石雕是以福州市北郊寿山村出产的寿山石为原料,经过精雕细刻而成的工艺品.寿山石雕历史悠久,目前发现最早的寿山石雕刻品,是1965 年福州闽江南岸桃花山南朝墓葬出土的圆雕寿山石小石猪,距今已有1500 余年历史了.在不断的发展演进中,寿山石雕逐渐形成了独特的审美特征和艺术价值.
寿山石雕作品的艺术鉴赏往往从造型艺术、色彩艺术、刀法艺术、技法艺术等方面进行.寿山石是优质的叶腊石,富有光泽、脂润如玉的石质原料成为雕刻工艺品的首选.依石质色象分为田坑、水坑、山坑三大类,三类中又可分出一百多个品种,每个品种各有特点,或五色相映,光彩四射,或质地温润、色彩斑斓,不同种类给人不同的艺术享受.除了石料色彩、质地和纹理上呈现出的千姿百态外,还需要创作者依石造型,这往往也是作品能否成功的关键,因此寿山石雕有“一相抵九工”之说.
本文主要对1966 年1 月在福州金鸡山南宋嘉定元年墓中出土的寿山石朱雀进行艺术浅析.
一、作品背景
朱雀为中国传统文化中的四象之一,也是上古四大神兽之一.根据五行学说,它是代表南方的神兽,代表的颜色是红色,代表的季节是夏季.在二十八宿中,朱雀是南方七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）的总称.道教兴起后,朱雀为道教南方七宿星君、四象之一.朱雀在寿山石雕中是比较常用的题材,成品有石章石俑等,南宋寿山石朱雀正是这一常见题材的反映.从现在看到的古代寿山石雕作品来看,南北朝时期的寿山石雕多为墓葬品,题材多为生活起居用品,唐代时期伴随着佛教的兴盛和发展,寿山石雕多为佛像、香炉及念珠之类的佛具,这时寿山石雕文化开始外延伸展,在创作中也零星涉及一些世界观、人生观的东西,寿山石雕艺术开始承载更多的文化内涵.到了宋代,寿山石雕大体上还是扮演着陪葬俑及佛具的角色,只是雕刻内容开始多样化,从出土史料看,宋俑有龙、虎、蛇、龟以及六畜等动物俑,形象生动,颇具写实作风,人物俑有文俑、武俑、老人俑、女人俑等,其体态雍容丰腴,曲线明显柔和优美.很显然宋代寿山石朱雀为此时较典型的动物俑,具有鲜明的时代特征.
二、工艺特点
现代寿山石雕工艺工序大致为打坯、凿坯、修光,雕刻技法大致有浮雕、镶嵌、镂空等,表现形式则多种多样,有传统的圆雕、钮雕,雕风精细,力求形态逼真,有薄意雕刻,刻层很浅,创作讲究中国画理、笔墨韵趣,具有国画与雕刻特点,甚至还借用西方油画透视技法,表现光线明暗对比,奇巧绝伦,不一而足.相较现代寿山石雕的艺术形式多种多样,宋代寿山石雕创作相对比较单一,题材多为动物和人物,作品也以写实为主,兼具一些夸张的艺术表现形式.观赏南宋寿山石朱雀可以发现,该作品刻工简朴,刀法洗练,朱雀翘首蹲坐,凝目远视,形象生动.以极简的刀法刻画羽毛纹理,刀法简练浑厚,纹理疏密有致,运刀手法多样,既有侧刀,也有逆刀,每一刀的深浅、徐疾和弧度的变化,体现出丰富而微妙的艺术效果,最终刻画出朱雀气势高傲,似有睥睨天下之感,且朱雀整体造型古朴,结合朱雀的神态表现,给人以独特的艺术感受.
寿山石雕已由古墓葬陪葬物极为简练的技法,发展为现代精细的高浮雕、镂空雕、透花雕和圆雕等工艺水准,并融合各种传统技法,且逐渐与脱胎漆器、相结合,制成各种工艺作品.我们赏析南宋寿山石朱雀,从中获得的技法启发可能不多,但是我们从中可以看到寿山石雕的发展演化.我们还应当看到,不同的时代有不同的文化与审美,南宋寿山石朱雀雕刻工艺不但承袭了先人的技艺,还吸收了唐、五代陶俑雕塑的造型风格,明显有唐的遗风.通过观察对比唐五代的陶俑雕塑作品,我们可以更强烈的看到这点.
南宋寿山石朱雀通过极为克制收敛的刀法,通过粗犷浑厚的艺术表现形式,传神的表达了朱雀这一南方神兽的特点,给人非常独特的艺术享受.现今新老艺人们一起创作、研究,互相取长补短,大大地拓宽了创作的路子及思想的境界,同时在传统的基础上汲取其他美术的长处,扩大了题材内容的领域,技艺与素养都大有长进,使寿山石雕艺术有了突破性的进展,使寿山石“实践文化”进入一个新的境界.但于此同时,我们也应当看到,当下的寿山石雕作品题材内容还是比较单一陈旧,大部分是新瓶子装旧酒,没有脱离动物、人物、佛教用具等范畴,这与我们高超的石雕技艺是不相适应的.政府选送艺人到美术院校深造,艺人们在美院中接受艺术熏陶,艺术境界得到提升.但是文化是需要时间长久“温养”的,艺术作品没有文化的内涵是缺乏生命力的,这也正是本文赏析南宋石雕朱雀后,有感于现今寿山石雕技艺突飞猛进和文化内容停滞不前的矛盾中,最想说的话.
参考文献：
[1] 何马,林公翔. 寿山石雕精品欣赏[J]. 艺术·生活,2000.
[2] 郑建旺. 浅谈寿山石雕的艺术创作[J]. 福建省社会主义学院学报,2010.
[3] 张祖仁, 寿山石雕艺术纵横谈[J]. 收藏界,2007.
［作者简介］
王廷能,又名王文龙,1980 年出生于福清,1996 年跟随家里长辈学习寿山石雕刻,后来跟全国技术能手,省工艺美术大师郑则评老师学习.现为高级技师、中国青年玉石雕艺术家、福建省寿山石交流协会副会长、台湾中华印石艺术收藏协会顾问、福州寿山石行业协会会员.
寿山石论文范文结:
关于寿山石方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关寿山石论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。