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同乐村傈僳族传统文化展示和利用策略
引言
云南省迪庆州维西傈僳族自治县叶枝镇同乐村是澜沧江流域典型的傈僳族村寨同时也是联合国教科文组织命名的生态文化村,傈傈族传统文化丰富,为保证其在现代文明中的持续存在与发展,通过对各种传统文化资源的合理展示利用显得尤为迫切,同时对努力打造国内乃至国际的傈僳族文化体验区具有重要意义.
一、同乐村文化资源分析
(一)村落民居建筑与历史遗迹
传统居住建筑群是同乐村最为重要的部分,占地约4.6万平方米,其中98%都为木楞房,采用木制瓦顶.传统居住用房通常由堂屋（火塘房）、灶房、粮仓、牲畜房四部分组成,民居功能较为完整,一般为半架空形式,分为上下两层,上层供人居住,下层架空部分用来关养牲畜.二层为起居空间,内设火塘,置铁三脚,包括接待、厨房、饭厅、卧室多种功能；底层一般为牲畜饲养空间.
(二)村落非物质文化遗产
同乐村傈僳族经历几百年的生产生活,培育了丰富的民族文化,因此,浓郁的傈僳族民族风情成为同乐村社会文化的特色.
1．传统民俗,是傈僳族在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项,包括丧葬嫁娶、传统节日（阔时节、阿尼盍什节）、宗教信仰、建房习俗等.
2．传统美术工艺,同乐村傈僳族的纺麻技艺、绣花技艺和编织工艺,伴随着傈僳族几乎所有的生活生产活动,其制作工艺备受傈僳族人民及社会公众的推崇.
3．音节文字
哇忍波于1923试着创作文字符号,历经6年之久,创造出了傈僳族音节文字918字.这套文字在建国以后,著名语言学家罗常培、傅懋勋对它作了评价,并就其有关问题在全国范围内进行研讨后,得出“这是一种音节文字,没有字母,一个形体代表一个音节”的结论,从此,有关学术论著便将它通称为“傈傈族音节文字”.
4．传统歌舞
傈僳族“阿尺目刮”歌舞已不仅是傈僳族的“百科全书”,它已经成为研究人类历史文化和傈僳族历史文化的重要依据. “阿尺目刮”意为“山羊之歌”或“山羊调”,是一种群众自娱性舞蹈,有着较高的艺术价值,目前已在国内外多处进行表演,并取得优异成绩.
二、展示利用策略
根据展示内容到达受众的便利性,可将展示利用策略分为直接展示利用策略和间接展示利用策略.
(一)直接展示利用策略
直接展示利用策略主要是以同乐村为基点,针对前来同乐村的游客,根据同乐村的实际情况和游客偏好展示同乐村傈傈族少数民族文化,主要包括对传统民居建筑、传统文化的展示.
1．传统民居建筑展示
展示内容：展示同乐村落的整体风貌,以及传统民居的建筑造型、结构、室内陈设、建房习俗等建筑文化.
展示方式：村落全貌以及单体传统民居建筑.以重点保护民居为主,非遗传承人家庭为辅,形成一条串连村寨典型的民居建筑的文化视廊.详细介绍传统民居的历史、结构、装饰、空间特征以及用途等,并辅以住宿体验.
展示措施：在庄房观景台远眺,远观同乐村落全貌；将典型民居建筑作为传统民居展示点,设立指示牌与展示标识牌,配以相应的图文解说词,在文字设计上,保证中文、英文、音节文字三语并用；将有接待能力的典型民居设为农家接待点,进行内部居住环境整改.
展示线路：同乐新村——村寨入口——观景台——阿尺木刮传统展示馆——余信莲民居——余信芝民居——余莲芳民居——旅游接待示范点.
2．传统文化展示
传统文化展示主要包括综合展示利用和分类展示利用,主要展示同乐村傈僳族独特的民族文化,这也是最重要的展示内容.
(1)综合展示利用
依托同乐村“阿尺木刮传承展示馆”和“迪庆傈僳族阿尺木刮传习中心”,将其作为同乐傈僳族文化的集中展示区与传承基地,对外进行综合展示,对内开展文化传承、村民教育与村寨公共文化建设.
展示内容：主要展示同乐村非物质文化遗产以及同乐村傈僳族的民俗风情、民族服饰,民俗活动器物、特色工艺、生产生活器具等.
展示方式：图文影像,实物展示,场景再现,传承活动.
展示措施：以阿尺木刮传承展示馆作为传统文化的主要集中展示场所,调查梳理同乐村民族文化、器物文化、建筑文化以及传承人的现状,建档归类,征集实物,辅以图文说明,选取生产生活及文化活动片断,进行场景再现；依托阿尺木刮传习中心的数字化运用,通过多媒体、触摸屏、图像采集、用户体验等数字化交互技术,活化展示傈傈族日常生活及文化表演,增强大众参与体验性设计；并在这两处场地内完善观赏、展示设施和管理服务设施,并设置图文解说牌与活态展示时间表.
展示线路：村寨入口——观景台——阿尺木刮传统展示馆——阿尺木刮传习中心.
(2)分类展示利用
在综合展示利用下,为保证外来人员和村民能更好地了解和学习传统文化,可将非物质文化项目再进行分类的详细展示,即串联同乐村非物质文化遗产传承人的民居点,对传统文化进行现场展示.
展示内容：主要展示傈僳族阿尺木刮歌舞的名称、含义、起源、分布、唱词、唱调、舞蹈动作、传承情况；纺麻、绣花、编织等传统手工艺的选材、制造过程以及傈僳族传统节日、宗教信仰、建房习俗等传统民俗情况.
展示方式：以传承人住所为展示点,进行非遗文化活态展示,并辅以参观、体验、参与和学习等.
展示措施：选取各类型非遗项目的传承人住所作为展示点,设立解说标识牌,介绍传承人的基本情况以及传承项目；传承人在住所内进行活态展示,要对展示的项目过程进行步骤解说,并鼓励游客体验、学习,以激发对传统文化的兴趣.
展示线路：将不同类型非物质文化遗产传承人的住所串联成线路,如村寨入口——观景台——阿尺木刮传统展示馆——传习中心——余信芝（服饰纺织）——余秀芝（编织、刺绣）——封云波（编织、刺绣）——观景台——李碧清（阿尺木刮传承）.
(二)间接展示利用策略
除了针对亲临同乐村的游客进行现场直接展示外,还可通过各种间接传播手段将同乐村的传统文化展示给社会大众,从而扩大展示范围,对同乐村传统文化的传承和发展具有重要作用.
1．网络数字博物馆展示
同乐村可利用网络媒体空间,在观众与数字博物馆之间通过网络建立网络数字博物馆.运用数字技术创造视觉呈现与互动形式,利用计算机及数字媒体艺术将有关同乐村的建筑文化及民俗文化等的文献、手稿、照片、影音资料等进行数字化处理,通过点击进入相应地博物馆进行作品赏析,观众可以对其进行选择、过滤等操作,自由取得想要的信息或博览馆内的各种展示,也可以通过网页上所设定的数据或利用电子邮件向博物馆提出问题并寻求解答,改变博物馆与观众之间互动的机制,吸引年轻人参与.
2．公共关系展示
同乐村可以特邀媒体从业人员、编辑、旅游撰稿人、图片记者、网络播客等作实地考察,向公众介绍同乐村的自然和人文情况,创造免费的广告和评述时间,以树立形象、提高知名度；特邀旅游批发商和零售商、旅游协会的高级官员团组来访,邀请主要客源市场的组团旅行社实地考察,以使其详细了解情况,并将它们列入旅行社的旅游项目,积极建立和发展广泛而又同定的业务关系,通过旅游带动文化传播及展示.
3．广告宣传展示
广告宣传展示主要是依靠不同的广告媒体,一是利用报纸、杂志等纸质广告来介绍同乐村和推销当地民族产品,以手绘卡通的形式编制出版同乐文化地图,包含工艺美术、阿尺木刮等标志性文化元素,发放到文化场所和其他公共场所；二是户外广告,利用户外牌匾、指示牌等在客流量大的车站、道路转折点等地展示同乐自然与人文文化；三是利用移动终端展示,特别是时下十分流行的微信和微博,同乐村可通过申请公众号的方式向社会传达独特的民族文化动态.四是利用互联网平台,以网站为依托,通过文本、图片、音频、视频等形式来传播文化及其相关载体内容.
（作者单位：云南大学工商管理与旅游管理学院）
传统文化论文范文结:
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