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《诗经》中比喻、夸张修辞手法的运用
摘 要：《诗经》作为我国第一部诗歌总集,其高超的修辞手法具备了极高的审美价值,为后来诗歌修辞手法的运用奠定了基础.源远故而流长,深远故而持久.本文通过选取其中典型代表作品,对《诗经》中的比喻、夸张的修辞方法进行探讨.
关键词：《诗经》?比喻 夸张
《诗经》是我国第一部诗歌总集,编成于春秋时代,分为“风、雅、颂”三大类,内容丰富,影响深远,涉及到守丧、征战、刺政、爱情等各个方面,在如泣如诉中为我们讲述了人间至诚至真的的情感.为我们展现了那个时代的情感性格的一部分,发乎情,立于心,而行于言,这些跨越几千年的诗句,不仅在历史上的各朝各代产生回响,还在当代散发着无限的光辉.相较于艺术手法上的抒写价值,《诗经》更为突出的是它高超的修辞手法.本文通过选取其中的一些诗句来分析比喻和夸张的修辞手法在《诗经》中的运用.
一、比喻修辞手法的运用
朱熹《诗集传》：“比者,以彼物比此物也.”所谓“比”即是比喻,比喻是《诗经》中最基本最常用的修辞手法,以下是运用比喻修辞手法较为典型的作品.
（1）周道如砥,其直如矢.（《小雅·大东》）
（2）心之忧矣,其毒大苦.
念彼共人,涕零如雨.（《大雅·小明》）
（3）茑于女萝,施于松柏.
如彼雨雪,先集维霰.（《小雅·頍弁》）
（4）毋教猱升木,如涂涂附.
雨雪浮浮,见晛曰流.（《小雅·角弓》）
（5）颙颙昂昂,如圭如璋.（《大雅·卷阿》）
（6）如江如汉,如山之苞.
如川之流,绵绵翼翼.（《大雅·常武》）
（7）交交黄鸟,止于棘.
谁从穆公？子车奄息.（《秦风·黄鸟》）
所谓明喻,即明显地用另外的事物来比拟某事物的一种修辞手法.而上述例子中均出现了比喻的明显修饰词“如”.例（1）中,“周道如砥,其直如矢.”用磨石作比喻来形容大路的平坦,用箭作比喻来形容道路笔直.此诗中的“周道”或称“周行”指的是运输军队、军用物资、贡赋和征敛财富的必经之路.而诗人通过比喻的手法描写这条路的平坦、直长再通过平民百姓反衬出这条“周道”给被征服的人民带来的压榨、劳役、困苦、怨愤和沉痛的叹息.例（2）描写的是周大夫行役于荒远之地,思念家乡而不得归,故而发出感叹“我的心里忧伤呀,如同一般苦；想起古时的那些人,泪落地如同雨一般.”诗歌将心中的愁苦和泪水比作“毒”“雨”,极言思归不得归之苦,表达对时政的不满.例（3）“茑于女萝,施于松柏”,言茑萝施于松柏比作兄弟、亲戚之间的缠绵依附之意,“如彼雨雪,先集维霰”,将生命比作雨雪,像冰珠雪花一样很快消融,生动形象地讽刺了西周礼乐崩坏,周天子暴戾无亲,不能宴乐同姓、九族亲睦、孤危将亡.例（4）“毋教猱升木,如涂涂附”,用“猿猴不用教也会上树、泥巴涂在泥上自然粘牢”比喻“小人本性无德、善于攀附”,如果君王上行不正,其行必有过.最后“雨雪浮浮,见晛曰流”,雪花大片大片地随风飘散,阳光一出,雪就融化,比喻小人的骄横、无所节制和不可理喻.例（5）中的“圭、璋”代表古代贵重的玉制礼器,“颙颙昂昂,如圭如璋”,将人比成像圭和璋一样,形容人气质高雅、温和谦恭.生动的比喻使得人物品德高尚的形象跃然纸上.例（6)中,诗人用了一连串的比喻“如江、如汉、如山、如川”为我们刻画了王师势盛兵多如同鸟儿在飞翔,好比江汉长流水,如同青山环抱,好似洪流势不可挡,增强了诗歌的艺术感染力.例（7）描写“三良”殉葬时的情景,本诗通过悼念“三良”的方式来表现对“三良”的惋惜和对殉葬制度的不满——以黄鸟止于棘树不得其所,暗示了子车氏之子殉葬的不得其所,这样的能勇士临穴也“惴惴其栗”,正在控诉殡葬的残酷.
二、夸张修辞手法的运用
夸张是运用丰富的想象力,在尊重客观现实的基础上有目的地夸大或缩小事物的形象特征,以增强表达效果的修辞手法.《文心雕龙》中曾提到：“故自天地以降,豫人声貌,文辞所被.夸饰恒存.虽诗书雅言,讽格训世.事必宜广,文亦过焉.”下面选取《诗经》中的部分诗句,从不同方面分析其中夸张的修辞风格.
（9）千禄百福,子孙千亿.（《大雅·假乐》）
（10）谁谓尔无羊？三百维群.
谁谓尔无牛？九十其椁.（《小雅·无羊》）
（11）岂曰无衣？七兮.不如子之衣,安且吉兮！
岂曰无衣？六兮.不如子之衣,安且燠兮！（《唐风·无衣》）
（12）不亏不崩,不震不腾.
三寿作朋,如冈如陵.
公车千乘,朱英绿縢,二矛重弓.
公徒三万,贝胄朱綅,烝徒增增.（《鲁颂·閟宫》）?
（13）周原膴膴,堇荼如饴.（《大雅·绵》）
（14）曾孙之稼,如茨如梁.
曾孙之庾,如坻如京.
乃求千斯仓,乃求万斯箱.（《小雅·甫田》）
例（9）、例（10）、例（11）都属于《诗经》中运用数字来表现出夸张修辞的典型代表.“千禄百福,子孙千亿”,福禄成千上万,子孙数目数不胜数,用“千”“百”“千亿”等虚数极言福禄之厚、子孙数之多.“谁谓尔无羊？三百维群.谁谓尔无羊？九十其椁.”谁说你家缺羊？三百只一群在牧场.谁说你家缺牛,七尺高的牛儿有九十头.运用“三百”“九十”等虚数词语加上反问的语气强调牛羊之多.“难道说我没衣服穿？我的衣服有七件,但都不如你亲手做的,既舒适又美观；难道说我没衣服穿？我的衣服有六件,但都不如你亲手做的,既舒适又温暖.”和上两首一样,诗中的“七”和“六”都是约数,极言衣服之多,更显亡妻所制衣之“安且吉兮”和“安且燠兮”.例（12）用夸张的文辞歌颂周的兴起、鲁国的建立、恢复疆土、修建公庙等事,穿插了对僖公福寿的反复祝颂威武的戎装,精良的武器,体现了军队无坚不摧的士气.例（13）“膴膴”乃“肥美”之义,诗中用夸张的手法赞美周原的肥沃宽广,用堇葵、苦菜如同蜜糖一样香甜来表现出周原的富庶.例（14）“茨”为“屋盖”义,形容圆形之谷堆.“梁”为“桥梁”之义,形容长方形的谷堆.周王土地上收割下的庄稼,堆得密如茅屋,高如车顶梁；粮食装满周王座座米粮仓,高得赛过那丘陵和小山岗.还需要再建造一千座仓库,还需要再打造一万辆车厢,用夸张的手法表现出年年黍米稷稻粱五谷丰登,普天下的老百姓生活富足幸福.
三、结语
《诗经》是现实主义诗歌创作的起点,其本身散发着无穷的魅力,而修辞手法的运用在“风、雅、颂”等篇章中均有体现.《诗经》中涉及到守丧、征战、刺政、爱情等各个方面,而通过比喻、夸张等修辞手法的运用,在如泣如诉中为我们讲述了人间至诚至真的的情感,让我们感受到了中国古代文学人性主义的光辉,这是难能可贵的,也是直到今天,还吸引着无数后人去解读它的原因.
参考文献：
[1]程俊英.《诗经》译注[M].上海：上海古籍出版社,2004.
[2]吕楠.泾野先生毛诗说序[M].北京：商务印书馆,1936.
[3]朱熹.诗集传[M].北京：中华书局,2011.
[4]方玉润,李先耕.诗经原始[M].北京：中华书局,2011.
?（张沁 周国平浙江宁波 宁波大学教师教育学院 315211）
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