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女性写作的经验以与经验主义必须的新态度
一般而言,女性写作更具情感和主观色彩,同时,女性生命的呐喊与创造力的张扬,也越来越成为变革社会和文化结构的主要力量之一,它可以使象征力量的文学秩序避免完全落入男性力量交织的窠臼.
从玛丽·艾尔曼的《思考妇女》和凯特·米利特的《性政治》奠定美国女性主义文学批评开始,对于父权制美学和写作的抵制和解构,就像伊莱恩·肖瓦尔特所写的《她们自己的文学》这个题目一样,使得女性文学有了破与立的转变,使其在角色定位的价值观念,从各方面进行并完成了其合理化与内在化的目标,进一步触动了深层的社会形态和结构,是一种反抗的,毫不妥协的全新态度.
作为一种写作经验,女性主义写作,是从对于母性和女性神秘的歌颂出发的.我们回想一下,自1920年,女性写作便开始了以女性经验为创作源泉的自我确立阶段,女性作家的声调、措辞、结构不再是对主流男性为主导的文学的模仿,女性写作的实践将这一种内在化的假定慢慢去除掉了,从而寻找到了女性写作者中那可能丢失或者隐藏的一个巨大部分.于是女性写作者开始放弃模仿和反抗两种同样是依赖性的模式,从而具有了女性经验和形而上意义的象征.如此以来,女性写作者便开始了一种必须的新态度,她们在寻求共同之处时．所确定的作为一名作家的文化方位和写作模式,对于女性文学的未来建设产生了一种巨大的力量,并提供了一种可能性.
在这期的编排中,我们特意将四位女性作家放在了一起,以此来展示和印证女性散文写作的这种力量.习习作为中青年散文家的代表,从其文章中可见她对于内心和文字的驾驭能力,穆蕾蕾的散文在细腻中透着一种智性,崔美兰的散文写出了作为女性的独特生命体验,刘秋玲对于自己和生活本身的疑虑就是一种女性力量的觉醒和开掘.可以说,她们的写作,不仅仅是性别构成的经历和自我感受,也具有民族、历史、国家和社会的意义,她们试图从隐没的背景中,将女性自己所具有的社会学的写作意义显露出来,从而恢复女性与这个社会的认同和同构关系,这是首先值得我们去关注和推介的.
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