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墨江哈尼族卡多支系的丧葬习俗
中国是一个聚集多民族的国家,而每个民族都有着自己不同的生活习惯和各种民风习俗；云南省墨江县是全国唯一的哈尼族自治县,据介绍,哈尼族共有12个支系：卡多、碧约、豪尼、切弟、白宏、西摩洛、阿木、腊米、卡别、多塔、奕车、馒尼等.在墨江县除了多塔、奕车、馒尼3个支系外,其余9个支系均有分布.说到丧葬：我们每个民族都有着自己不同的丧葬习俗,而且同一个民族同一种支系,的丧葬习俗也会有所不同.现在,我们就谈一谈云南省墨江县通关镇回龙村曼吉社“卡多”支系的丧葬习俗.这里的丧葬习俗很讲究,它一般分为两种： “土葬”和“火葬”.1．“土葬”,土葬一般都适用于“正常死亡”之人,所谓“正常死亡”意指：无论是男的还是女的,只要是结过婚成过家且有子女的,在死亡的时间与死者的属相不相克的话,都称之为“正常死亡”,适合“土葬”.2．“火葬”,火葬一般适用于“非正常死亡”之人.所谓“非正常死亡”意指：如上吊死的、水里淹死的、山上死去的都称之为“非正常死亡”；另一个是指：无论是年长一点的还是年轻一点的人,只要是这个死者还没有结过婚成过家且还没有生下一个子女的,同样称之为“非正常死亡”之人,这样的死者又称之为“短命鬼”,只能用“火葬”.老一辈传说,这些“非正常死亡”之人,因为有些死者死了之后他们的灵魂会出窍,有的死者甚至尸体都会永不腐化,这样会对丧家和村村寨寨的任何人都会不利,会出来害人,总之“非正常死亡”之人都是不吉利的,所以必须要用“火葬”.这里的“火葬”指的是用原始的材料,也就是说要给死者一副大小合适的棺材,再用8个人抬到合适的山上弄些大堆干柴点着就这样火化了,火化之后还不能当天安葬,要隔上几个月有的甚至要隔两、三年后才能够落土为安.
这里的习俗,如果死者是有儿有女的长辈而且是“正常死亡”之人的话,还要举行隆重的办丧仪式.丧家的孝子们在死者断气之时还有一系列的接气步骤： (1)首先丧家的儿子、儿媳、儿孙们守在长者身旁要接最后一口断气,能接到最后一口断气之人才能够称作是个孝子.孝子们在接最后一口断气并且确定死者已经死亡的那一刻,所有孝子必须要哭丧,而且还要对空鸣、燃放爆竹以示寨人. ①寨子里的亲戚朋友们听到鸣声、燃放爆竹声、哭丧声后会不约而同地来到丧家帮忙,一起帮忙准备死者在装棺前和装棺后的一系列事宜.死者在装棺前,首先要净身、穿寿服、穿寿鞋、装棺、钉棺等一系列仪式.(3)装棺仪式要在丧家的正堂屋客厅举行,死者装进棺材的那一刻,棺材周围所有儿女必须要披麻戴孝地跪拜着.如果丧家在死者断气之时还有一个儿女接不到断气的话还不能急于钉棺,等儿女回到家中开棺看着死者哭丧一场同意钉棺以后才能够钉棺. (4)钉棺时需要准备一只大红公鸡备钉棺之用,这里的习俗：钉棺时钉棺之人必须用大红公鸡的“鸡冠之血”在棺材上滴上几滴后才能够钉棺. (5)钉棺的人必须是死者的长辈或者是平辈之人才能够钉棺,这里的钉棺又称之为“上圆钉”. (6)死者装好棺以后,丧家必须要在棺材灵堂口的桌子上燃起香烛摆设一些供奉的祭品,如：整只的熟鸡、糯米粑粑、茶水、米酒、米饭、水果、等,还要一份用木板制作而成的小长方形托盘,托盘里边需放3双筷子、3根点着的、6只装有不同祭品的小土酒盅摆设在正堂屋的灵堂桌上,以表丧家对死者的无比吓念与相思之隋. 丧家,还要在前来帮忙的亲戚朋友当中邀请l～2个人帮忙主持此次的丧事.主持人选好以后,主持人要召集寨子里的所有年轻力壮的汉子进行分配不同的任务：(1)有的人要去找“坐班” （迎亲之时吹奏唢呐及大长号之人）. (2)有的人要去各村各寨找“摩匹” （祭司）帮忙推算举办办丧的具体时间和出殡下葬的时间.(3)有的入要去找“匹些” （协助摩匹之人）. (4)有的人要去找会扎“丧堂花”之人. (5)还有的人要去走村串户的帮助丧家人通知举办办丧的具体时间. (6)主持人在家里与丧家主人一起筹备及谋划办丧之时所需的一些菜品. 一、 “办丧”一般举行3天,如果死者是个德高望重的年长之人,举办的办丧仪式也就很隆重.丧家的办丧时间敲定以后,就要开始扎丧堂花了,扎丧堂花一般是从正堂屋的灵堂口开始.扎丧堂花所需的材料有：红、黄、白、绿、青、蓝、紫等纸张和一些用竹条制作出不同结构的造型,再用这些不同颜色的纸张裁剪出不同花样的纸花朵、纸房子、纸假钱糊上去固定好.如果正堂屋的灵堂口已经扎好丧堂花的话,还要在灵堂口的门窗、阳台、柱子、横梁上都要扎丧堂花,然后固定好即可.丧堂花代表的是给死者的房子和金钱.扎“丧堂花”的师傅有的手艺超群,扎出的“丧堂花”也就非常的好看、非常的漂亮,就像人间天堂一样,这也代表了丧家已经给死者很多的钱和漂亮的房子之意.
二、在举办办丧前的第一天,丧家的孝子还要到山上给死者选择墓地.去选择墓地的时候,丧家的孝子：长子先从灵堂口的桌子上端起一个供奉灵堂的生鸡蛋碗,次子点起3炷香跪拜灵堂,然后再到山上去选择墓地.俩孝子走出灵堂以后,去山上的路上,次子点着的三炷香一定不能让它灭掉,点着的三炷香代表的是死者的灵魂,它会一直跟着孝子一起去山上选择墓地.到了山上以后,长子、次子就要开始选择墓地了.选择墓地也是很有学问的：首先,丧家帮死者挑选的墓地必须视野要开阔、视线要四通八方,然后孝子念着悼语跪拜三叩首以后起身面向正前方,手捧鸡蛋往自己的双肩上方抛回去.如果鸡蛋落地被砸碎,这说明死者愿意埋在这里了；如果抛回去的鸡蛋不砸碎,说明死者不愿意在这里埋葬,孝子们必须还要另选墓地.等墓地选择好以后,回去的路上,次子点着的3炷香同样不能让它灭了,必须点回到灵堂桌上延续着烧下去才可以. 三、丧家在举办办丧前的第二天要做的是：迎接“坐班” “匹些” “摩匹”等仪式.1．迎接“坐班” （迎亲之时吹奏唢呐及大长号之人）之时,丧家在坐班到来之时必须很客气地把他接进家门.迎接之时必须燃放竹,坐班接进丧家之后,丧家必须要在灵堂口旁边的桌子上摆上装有五谷杂粮的升斗,升斗上还需压上一些钱,再扯下一小块白孝布给坐班拴大长号之用.等这些一系列仪式完了以后,丧家还要摆上饭菜酒水让他吃、让他喝,等坐班吃好喝好以后他就要开始吹奏丧调了.坐班在办丧的过程中很辛苦,他必须要时时吹奏丧调,而且要吹通天亮,所以在坐班吹奏的桌子上丧家必须要常摆着吃的、喝的及烟酒等.2．迎接“匹些” （协助摩匹之人）,迎接“匹些”时也要燃放爆竹, “匹些”要在“摩匹”接进丧家之前一定要把“摩匹”所需的工具摆设好. “摩匹”所需的工具有：在丧家的正堂屋灵堂口右旁要摆设一张用竹篾编织而成的小圆桌,圆桌上面还要放一份簸箕,再把装有五谷杂粮的升斗安放在上面,升斗上面还要放一个装有生蛋的米饭碗和一份点燃香烛的工具,所以“匹些”在办丧的过程中也是至关重要的一个人物.3．迎接“摩匹”, “摩匹”迎接的时候同样要燃放炮竹,而且“匹些”要在丧家的灵堂大门口敲着响篾与“摩匹”对答.
匹些：啊苦沙漠牢靠书,雅尼哦叶卡捏起乌拉波；哦匹摩优特马脚啦、哦匹摩注特马脚啦？诺匹摩呃哦要塔拉巴索啦、诺哦要塔拉把兔啦！
哈尼语译：远方的朋友,今天我家里的老人死了；你们不见“摩匹”路过吗？你们知道“摩匹”在哪里吗？如果你是“摩匹”麻烦你帮帮我们叫叫魂、送送魂.
摩匹：注阔卡哥匹摩诺吾下库一色,匹阔卡哥匹摩诺吾下萨一色.
哈尼语译：比我会叫魂的你们再找找吧,比我更会送魂的你们再去找找吧之.
匹些：注阔卡哥诺呃猛、匹阔卡哥诺呃猛,匹阔诺捏切果、注阔诺捏切果.
哈尼语译：会叫魂的就是你,更会送魂的也是你,麻烦你还是帮我们叫叫魂、送送魂吧.
“匹些”与“摩匹”的这些迎接仪式完了之后, “摩匹”接进丧家以后直接进他工作的地方（灵堂旁）开始他的叫魂、送魂工作了.所以,在我们这里不管是哪种支系,在办丧的过程当中没有“摩匹”是绝对不行的； “摩匹”与“匹些”要同吃同住, “摩匹”时刻都不能离开灵堂,“摩匹”需要什么、要用到什么,都是“匹些”给他准备的,他们的吃住也都在堂屋的灵堂旁. “摩匹”对死者的叫魂送魂、程序很多,就像一本教材一样：首先“摩匹”要做的是给死者“卿哌”（开口说话）仪式,然后再进行一系列的叫魂、送魂步骤,如：带亡灵喝水调、上街调、谈恋爱调、撵山调、升天调等, “摩匹”叫魂、送魂必须通宵达旦.所以, “摩匹”在举办办丧的过程当中是最辛苦、最劳累的一,个人.
备丧
丧家在办丧的第一天,丧家邀请的主持人要召集寨子里的老少前来帮忙,这一天称之为“相帮拢”（寨人相聚丧家）.等亲戚朋友召集完以后,主持人首先要配出2个人前去集市上购买一些这次办丧所需的菜品种类,其余的相帮在丧家要做的是：(1)搭建“亲篷”.搭建“亲篷”一般是用6根粗细一样大的松树枝搭建而成, “亲篷”上方盖的是用竹条编织而成的两张席子,搭建“亲篷”的时候必须要燃放爆竹以示亡灵； ①杀猪.杀猪的时候所有孝子们头戴白孝布先跪拜灵堂以后,长子端起装有一些供品的托盘,长媳背起笆箩敲响着锥到杀猪的地方跪拜着举行杀猪仪式.(3)竖“花圈”.竖“花圈”这里又称作竖“吊钱”.竖“吊钱”之前,丧家的长子要两手扶住簸箕,头顶装有吊钱的簸箕跪拜灵堂,长媳要背着笆箩敲着锥念着丧凋跪拜灵堂,其余孝子跟在他们俩的身后一起跪拜,跪拜好以后要敲着锥念着丧调走到竖“吊钱”的场地跪拜着缓缓把“吊钱”竖起,竖“吊钱”的时候同样燃放爆竹.“吊钱”是由好多层花圆圈组成.听长辈讲：一层吊钱代表着十多岁,如果丧家竖起的“吊钱”有8层的话,就代表着这个丧家的死者已经有80多岁了. (4)宰牛.宰牛的时候,同样也是先跪拜灵堂以后到宰牛的地方跪拜着举行宰牛仪式.这里要讲的是：宰牛的时候,屠户能手必须用斧背把牛一锤撂倒,如果这头牛已经死了眼睛还睁着不闭的话,这说明丧家的死者死不瞑目,在临死的时候,死者肯定有什么遺憾,或者是死者有什么难以让他割舍的东西,所以所有孝子们必须一个一个的跪拜着哭着丧凋一一抚摸着牛的眼睛让它把双眼闭上.这里的习俗：如果丧家的家庭比较宽裕的话,必须要杀3头猪、2头牛,一般的家庭至少也要杀2头猪、l头牛.
这里的卡多支系“相帮拢”的这一天所需做的工作基本上是以上这些.等晚饭吃过以后,在丧家的“亲篷”底下对着灵堂口还要摆设2～3张八仙桌,以备孝子们及亲朋好友们跳“瓢摸旋、穿翻和绕子翻身舞”使用.跳“绕子翻身舞、穿翻”哈尼语通称“丧跺脚”,跳“瓢摸旋舞”哈尼语通称“阳旋”.跳以上舞蹈的时候,所有孝子及亲朋好友们需围着八仙桌围成圆圈一起欢跳.1．跳“穿翻舞”的时候：男女需两两对穿才好看. “穿翻舞”的舞蹈步伐是：领舞之人需敲响起铓的节奏,男女老少相互跟随领舞之人,且左右摇摆欲以后就开始对穿了.对穿的舞蹈步伐是：你前我后、我后你前的相互追赶,左脚右脚先后起跳转360度,这样依次反复进行即可.伴奏乐器以铓为主.铓的节奏较为简单,以：谱例l
2． 跳“绕子翻身舞”的时候,节奏及伴奏乐器不变；可以单独一人绕着跳,也可以中间男、女岔开围着前后之人绕着跳,这样较为好看；舞蹈的步伐也是不变的,需左脚右脚先后起跳转360度即可.谱例2
3． 跳“瓢摸旋舞”的时候,领舞的人一般是女子,女子背着“笆箩” （跪拜灵堂时之用）,敲响着铓的节奏一起跳的.除领舞的人以外,所有男男女女头戴白布,手拉手或是双手拿着深蓝色的手绢一起跳.舞蹈步法是：两两手拉手,膝对膝,背对背,身体左右摆动,脚趾要向前点地,两两手臂一会儿高、一会儿低即可. “瓢摸旋舞”的伴奏乐器以：铓、唢呐为主.铓的节奏及唢呐吹奏的旋律也较为简单,铓的节奏以：谱例3
在这里举办丧事的时候,以上这些舞蹈是一定要跳的.跳这些舞蹈的同时,青年男女还可以借此机会寻找自己心爱之人传情达意；同时也表达了人们对死者的深深怀念之情及相思之情.老前辈们说：在办丧的时候,这几种舞蹈跳的次数越多、跳的时间越长的话就越好,这样死者去阴间的路上就会很顺利,不会有什么挫折、磨难了.
办丧
在“办丧迎亲”的这一天,是最热闹、最隆重的一天,也是丧家孝子和坐班最辛苦、最劳累的一天.这一天一早,丧家必须要在灵堂门口安放一张桌子以备“迎亲”进来的亲朋好友摆供品祭拜使用.等丧家吃过早饭以后就要开始准备“迎亲”了.这里的习俗：在迎亲的这一天,一定是丧家”的姑娘姑爷先接进“丧家”,最后才能迎进其他前来奔丧的亲戚朋友.前来参加“奔丧”仪式的姑娘姑爷,如果家庭条件宽裕的话必须要邀请一位“鼓吹”（演奏唢呐之人）,还要牵上一只羊、捉上一只鸡、带上一对小吊钱（花圈）、记幛（用长方形的形式制作而成的写有悼语的红布竖挂标）再装上两块糯米粑粑及烟酒等其它杂物, “鼓吹”还要吹着丧调前来祭拜.丧家的孝子们听到唢呐声以后就要开始排起队来准备“迎亲”了,等前来参加奔丧的人们来到离丧家百米之远的时候,丧家的长子要端起托盘,长媳要背起笆箩敲着铓带着孝子们跪拜灵堂,然后就跟着“坐班”前去迎接.等前来参加奔丧的姑娘姑爷们来到离丧家40～50米之远的时候,“坐班”必须用大长号面朝他们吹响一次以表欢迎,同时,对方必须要燃放炮竹、子女要哭起丧调；以前,如果丧家“迎亲”的时候对方鸣的话,丧家也必须要鸣回应以表感谢.等这些仪式完了之后,“坐班”和他们邀请来的“鼓吹”就同时合奏一曲丧凋接进丧家.接进丧家以后,姑娘、姑爷就要开始祭拜了,他们要摆上自己所带来的一些钱、供品及其他杂物开始祭拜,丧家要扯下几块白孝布分给姑娘姑爷佩戴,姑娘、姑爷祭拜的时候要戴着白孝布跪拜3次, “坐班”和“鼓吹”要吹响三声大长号,同时要燃放爆竹.如果姑娘、姑爷们要鸣的话,丧家必须要与他们同时鸣或是先后鸣以示灵魂,丧家“迎接”其它亲戚朋友的时候, “迎亲”程序不变.
这里的习俗： “迎亲”这一天,下午才算正客；吃饭的时间基本都在下午430左右,因为吃过晚饭以后所有孝子们及一些亲朋好友们还要去“十四” （宽阔的草坪跳“瓢摸旋舞”的地方）的习俗.等吃过晚饭以后,丧家的孝子们：长子端起托盘,长媳背起笆箩敲着铓跪拜灵堂以后就去“十四”了.去的时候,亲戚朋友有的帮拿吊钱、有的帮抬“记幛” （用长方形的形式制作而成的写有悼语的红布竖挂标）, “鼓吹”们要连吹3遍大长号.到“十四”以后就要开始拉起手来围成圈跳“瓢摸旋舞”了,跳“瓢摸旋舞”的时候伴奏乐器及旋律不变,以铓、唢呐为主.来“十四”一般只跳“瓢摸旋舞”.来“十四”跳“瓢摸旋舞“之意是：让死者曾经走过的地方或者到过的地方,用跳“瓢摸旋舞”的方式让他在阳间重新游走一遍.孝子们跳“瓢摸旋舞”越激烈、跳的次数越多,死者的灵魂在阳间游走之时就会很轻松不辛苦了.跳“瓢摸旋舞”的时候,中途可以歇息一会儿“福家卓” （吃冷饭）.吃冷饭代表着孝子们带着死者的灵魂吃东西,同时也预示着去“十四”的礼仪活动快要结束了.等冷饭吃好以后,孝子们还要跳上几圈“瓢摸旋舞”才能回去.回去之时,丧家要燃放爆竹, “鼓吹”们要吹响三声大长号,回家的路上不敲铓、不吹响唢呐；回到家里以后,所有孝子们必须还要跪拜灵堂.到了晚上8点以后,孝子们就要围着八仙桌开始跳“丧跺脚和瓢摸旋舞”了,而且参与的人数会很多,跳的时间也会很长,因为这天晚上是丧家摆设灵堂的最后一夜,所以那些年轻一点的亲亲戚戚基本上都会来参与到跳“丧跺脚及瓢摸旋舞”的活动当中.同时,也是“摩匹”最累最辛苦的一晚.这一晚, “摩匹”的工作也有好多程序,如“啊瞟杷” （生魂换灵魂）、 “吾模梭达” （送死者上山）、 “咩塔梭达” （送死者升天）等送魂调仪式.“啊瞟杷”的时候在“摩匹”的升斗上面要放一份装有一朵小花的敬水碗,所有孝子们必须要围坐在“摩匹”的身旁,进行观看敬水碗里小花的动态,而且还要烧钱、烧香.听“摩匹”说： “啊瞟杷”的时候,不同死者的灵魂在摩匹的叫唤之下会变换成各不相同的东西：有的会变成“捏七” （彩云）、有的会变成“翅别跌列”（蝴蝶）、有的会变成“阿遥” （鸟儿）、有的会变成“猎” （蟒蛇）、有的会变成“彪湖” （龙）等等.如果“摩匹”叫唤到“捏起”的时候,碗里的小花快速移到敬水碗边的话,这说明死者已经选择了彩云；前辈讲,死者变成“彩云”是不好的,因为彩云是飘在空中无家可归的,所以死者是一个苦命之人.如果“摩匹”叫唤到“猎”的时候,敬水碗里的小花朵又快速移到碗边的话,这说明死者变成的是一条蟒蛇.传说：变成蟒蛇是很好的,是预示着一个美好的前兆.蟒蛇是很有灵性、很有威望的,所以能够保佑丧家家畜兴旺、五谷丰登、子孙满堂.如果“啊瞟杷”的时候,死者的灵魂变成“龙”的话同样也是很好的,这预示着死者的灵魂以后会保佑丧家风调雨顺、五谷丰登、子孙满堂、望子成龙等等. 出殡 办丧出殡,是丧家举办办丧仪式的最后一步程序,这一天清早,丧家邀请的主持人必须从“相帮”里挑选出5～6个中年男子前去出上挖墓洞.挖墓洞的这些人,根据“摩匹”之前推算好的时间,几点几分能够出殡、几分几秒能够下葬等因素,在丧家出殡之前必须一定要把墓洞挖好.挖墓洞的时候：长度一般是2米左右,宽度及深度一般在60厘米左右即可.出殡这一天一早,丧家还要去“苜咪” （宽阔的十字路口跳“瓢摸旋舞”的地方）、 “摩匹”还要举行“母麋鹿扩梭机” （把灵魂送进阴间）仪式. “摩匹”在“母麋鹿扩梭机”之前,丧家必须在离丧家灵堂门口200米左右的距离路段要安放一张八仙桌和一只凳子,桌子上边还要摆放一盆装有大米的升斗；八仙桌前方50米左右的距离,还要摆放一只猪头和一条牛头供“摩匹” “母麋鹿扩梭机”之用.这里的习俗,摩匹在“母麋鹿扩梭机”的时候,丧家的大姑爷必须用绳索拉猪头和拉牛头之习俗. 摩匹： “雅尼尼禄特尼要,诺哟主诺要阿斯阿之比蒙,米牛、乌牛、挖比蒙,诺毛咩诱毛咩活、阿拉的咩赐,阿初哟塔比赐吧塔比嘎巴；诺贺想托哈马扎过呀、诺贺玛舍过哈马扎过呀；诺披祖祖、哟祖祖波利亚,卯咩米卓里弥渡里；诺披祖祖尼踢歌纳迪嚒、诺哟祖祖尼踢歌纳迪嚒.”
哈尼语译： “今天这样的日子里,你的子孙儿女五谷杂粮也给你了,猪、牛、牲畜也给你了,你要好好地养、好好地故,不要让别人给偷了；你不要牵挂什么、不要舍不得什么；你去祖辈的那里要好好的生活,祖爷爷的话要听、祖奶奶的话也要好好听之意.” 去“苜咪”的时候,同样是长子端起托盘,长媳背起笆箩敲着铓跪拜灵堂以后去的；去“苜咪”跳“瓢摸旋舞”之意是：在出殡送上山的过程中,不要让死者的灵魂过度的劳累辛苦,要让它顺顺利利的、安安全全的到达墓地；所以,所有孝子们必须认认真真的、高高兴兴地跳“瓢摸旋舞”.去“苜咪”的孝子们要回来的时候,必须是“摩匹”的“母麋鹿扩梭机” （把灵魂送进阴间）仪式结束后才能够回来；去“苜咪”的孝子们回来之时,必须要路过“摩匹”的“母麋鹿扩梭机”仪式的地方, “摩匹”在那里等候； “摩匹”旁边有一张八仙桌子,八仙桌子上有一份装有大米的升斗,所有孝子回到那里每人必须要随手抓一小撮大米数数,如果抓起来的大米数数的时候是双数的话,说明此人平安,只要把抓起来的大米吃掉即可；如果另一个孝子抓起来的大米数数的时候是单数的话,说明此人背着魂魄,必须还要重抓大米.重抓大米的时候摩匹必须在旁给孝子念念咒语,等孝子抓到双数大米为止,等这些仪式结束以后所有孝子才能够回家.回到家以后,所有孝子同样要跪拜灵堂.
办丧出殡的这一天,丧家邀请的主持人必须在吃中午饭之前要挑选好抬棺之人；抬棺之人需要8个人,而且这8个人的属相必须不能与死者的属相相冲相克.也就是说,金、木、水、火、土五行不能相冲.等出殡的时间一到,就要开始举行出殡仪式了；出殡仪式也有好多程序：拆亲篷、拆丧堂花、调棺、捆棺、过棺、等仪式；在出殡之前必须要先拆下“亲篷”,“亲篷”拆下以后就可以拆丧堂花了；拆丧堂花之人必须是年长之人,拆下来的丧堂花必须要抱到抬棺出去的方向4～5百米远的地方放好；丧堂花拆完以后就要开始“调棺”仪式了,调棺之前,首先要在丧家院子里摆好两只长条凳子,然后抬棺的8个人进去把灵堂屋里的棺材移出来放到院子里的长条凳子上,这时“摩匹”要开始“史哪标” （出殡时的送魂仪式）了.“摩匹”在“史哪标”之前,必须要制作好一种道具供“史哪标”之用.制作道具的材料,需要一根细长的柏枝条,柏枝条细嫩的一端还要削尖,枝条两端拴上一根白粗线,让柏枝条形成弓箭形,柏枝条尖端还要串上一小块生牛肉片,这样就算道具制作完成了； “史哪标”开始的时候,“摩匹”左手拿着这种道具,右手挥舞着叫魂送魂的长刀,要不断地念着送魂调和叫魂调,而“匹些”的左手要点着一份火把、右手要手捧一个生鸡蛋帮助摩匹完成“史哪标”的仪式；等“摩匹”送魂送到一定的程序之时, “摩匹”会快速砍断左手拿着的连接柏枝条的白粗线,这时串在“柏枝条”尖端的生牛肉片会被弹落出去.这一刻, “匹些”也要把捧着的生鸡蛋朝着生牛肉片弹落出去的方向扔过去,听摩匹讲：弹落出去的生牛肉片和扔出去的生鸡蛋,阳间的活人魂魄会跑过来抢吃,“摩匹”必须要用“匹些”点着的火把砸过去把生魂吓跑,如果吓不跑的话,说明此人的寿命已经不长了. “摩匹”的“史哪标”仪式结束之后就是捆棺仪式了,捆棺的同时, “相帮”就要拆下竖着的“吊钱”,吊钱拆好以后同样要弄到丧堂花存放的地方.捆棺之人也就是抬棺的8个人,捆棺的时候, “坐班及鼓吹”要吹起“捆绑调和送山调”,所有孝子必须左右两边分开跪拜在地要哭起丧凋,等抬棺之人捆绑好棺材以后就要进行“过棺”仪式了.
“过棺”也可以称作是“起棺”,起棺的时候所有孝子要趴倒在地,抬棺的8个人必须要从所有孝子身体的上方把棺材抬出去,这种仪式叫作“过棺或是起棺”；起棺的时候要连续燃放烟花爆竹,等“过棺”仪式结束以后,所有孝子要尽快换好自己曾经穿过的干净衣服,长子端起托盘,长媳背起笆箩敲着铓,所有孝子必须要追赶上去抬棺的那8个人,等送山的人全部走了之后,在家的一个长者要去燃烧丧堂花及吊钱,燃烧的时候,如果冒起来的烟雾朝着棺材抬出去的方向散开的话,这说明死者的灵魂已经平平安安、顺顺利利的去墓地了,这时在丧家的灵堂屋神桌上还要点燃起油灯或者是烛灯.在送山的途中,抬棺人的前方有个孝子要不断地撒纸钱,偶尔还要燃放烟花爆竹；到了墓地以后,如果下葬的时间还没有到的话,所有人可以在墓地旁休息一会儿.
下葬
这里的习俗,下葬的时候一定要卡准好时间,跟之前推算好的下葬时间一分一秒都不能有误差.下葬的时间一到,就要开始下葬仪式了.下葬的时候,抬棺的8个人要把棺材放进墓洞,这时要燃放烟花爆竹,而且所有孝子要跪拜墓地.等把棺材放进墓洞以后,抬棺的那8个人的任务也就算完成,他们就可以先回去了.孝子及前去的丧家亲戚,必须把坟墓做好以后才能够回去.做坟墓的时候,要找些光滑平整的石头把墓洞砌高成半圆形的坟墓,坟墓的石壁缝隙还要用泥巴磨光滑,坟墓的高度一般在40～50厘米左右；坟墓做好以后,墓洞的上方还要填放一堆纯净的泥土,等到把泥土填到一定的高度为止；泥土填好以后,在坟墓的正上方还要移栽一小捧绿草,这样就算坟墓做好了.在坟墓的正上方移栽一小蓬绿草之意是：让丧家的祖坟保佑丧家在今后的日子里： “家才兴旺、儿孙满堂”,像这蓬绿草一样永远大发.等下葬仪式结束以后,所有孝子就要回家了；回家之前,所有孝子必须要一个一个地跪拜坟墓,而且还要对着坟墓诉说一些祈祷之类的话语,如果死者是个爷爷的话,孝子们就要跟他讲：
孝子：阿皮,西亚诺住葛一卡阿史谋,亚尼噢组诺葛一卡店貌芭比谋,诺贺搅和妥哈马扎过呀谋；卡尼诺噢阿爹处主要保妥笔拉、毛腊笔拉；卡尼噢主,诺一卡特阔特务店拉比起；阿尼塔拉切噢一卡第八一众谋,阿尼诺噢切尼内过第一么来、着地耶谋来.
哈尼意义：爷爷,这个是您居住的新家了,今天我们把您的新房子盖好了,您不要有什么想不通的了；以后您要保佑着我们平平安安、顺顺利利,这样我们每年的清明节会来料理您的房子和给您来供奉好多吃的食物；等一下我们就要回去了,您要跟我们一起回去玩、回去吃饭.
以上的离别祈祷语,如果孝子的身份与死者是属于晚辈关系的话,对死者的称呼,可以称作为“阿皮” （爷爷）等等之类的话.回家去的时候,同样,长子要端着托盘,长媳要背着笆箩敲着锥一起回去.在回去的途中,长媳敲着铓要常叫唤“些机阿皮嚓第勒第勒”神灵爷爷快回来之意）,而且所有孝子每个人都不能回头望、每个人都不能跌倒；如果回去的途中,有一个人出现跌倒的话,说明此人已经背着“魂魄”了,到时候要掐个时间必须要把魂魄叫回来.此时,丧家家里的“摩匹”要守候在丧家正堂屋的神桌旁等侯着孝子们的回来.等孝子们回到离丧家40～50米之远时,所有孝子们必须要快速跑进丧家院子里跪拜着叫喊： “些机阿皮第勒吗？”（神灵爷爷回来了没有？）这时, “摩匹”要观察好神桌上点着油灯的火焰,等孝子们叫喊“些机阿皮第勒吗”之时,如果神灵爷爷回来到的话, “神桌”上点着的油灯火焰就会左右摆动,这就说明神灵爷爷已经回到家了,这时“摩匹”要回答孝子们“第勒蒙、第勒蒙” （回来了、回来了之意）.如果神灵爷爷还没回来的话, “神桌”上的油灯火焰就不会左右摆动.这时,所有孝子们必须要重新走出院子向坟墓方向跪拜着叫喊“些机阿皮第勒、第勒,诺火塔亿罢、诺火塔住巴托”神灵爷爷回来回来,您哪里不要去、您哪里也不要在之意）,然后再跑进院子里跪拜着问“摩匹”“些机阿皮第勒吗”.如果这样神桌上的火焰还不摆动的话,所有孝子还要走出回去重新跪天拜地、跪厨房、跪相帮等等程序,直到火焰摆动神灵爷爷回来了为止.把神灵爷爷请回家以后, “摩匹”在办丧里的叫魂、送魂任务就算全部结束了.下午,丧家主人还要亲自动手做饭给那些“相帮”及亲朋好友”吃,这天下午的饭叫作“相帮饭”,同时也称作散伙饭；吃饭的时候,丧家主人还要敬敬酒、沏沏茶给相帮们及亲朋好友们以表感谢.吃过晚饭以后,丧家主人还要在丧家门口的路上,离丧家100米左右的地方,朝抬棺出去的方向要烧一小堆柴火及撇放一些树枝叶给神灵爷爷歇脚之用；听祖辈讲：死者抬出去以后,死者的“灵魂”要回丧家3个晚上,所以,丧家从出殡的那一天晚上起,连续3个傍晚要给神灵爷爷烧堆柴火供歇脚之用,而且烧柴火的距离离丧家一晚比一晚要远；到了最后一晚的时候,灵魂爷爷回到烧着柴火的地方之时,它会发现这里已经不再是自己的家了.从此,阴、阳就这样隔离开了.
以上这些内容,讲述的是云南省墨江县通关镇回龙村曼吉社卡多支系的丧葬习俗及办丧仪式的全过程.遗感的是：现在哈尼族卡多支系的语言文字还没有真正的形成,这样会给叙述者和记录者带来了一定的困难,特别是“摩匹”在叫魂、送魂的过程中所使用的一些本民族语言,我们无法用汉语细细的把它们全记录下来,这还有待于靠今后的学者们不断地去研究和探索整理,因为这些民风习俗”就是这里的民族文化,常言道：民族的东西也是世界的东西,民族文化就是全世界的文化,所以我们必须要尊重各种少数民族的民风习俗,一定要把这种绚丽多姿多彩的哈尼文化一代代的传承和弘扬下去！
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