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单身社会
《旧约》之初是这么写的：上帝创造了这个世界——乐园与人间,水,光,昼与夜,以及人世间的万物,每天创造之后,上帝都说：“这很好.”然而,当上帝创造了亚当之后突然宣称这是他第一件不甚完美的作品：“他不应该孤单一人.”于是,上帝创造了夏娃,从此以后亚当不再是孤单一人了.
随着时光的流逝,对孤单的反对从一种神学的禁令延伸到了文学与哲学的领域.亚里士多德在《政治学》一书中写道：“被孤立的人,无法从政治的联盟中分享获益,又或者已然自给自足而无需分享获益,这样的人已不再是城邦中的一部分,因而也与野兽或神无异.”古希腊诗人提奥克里图斯也坚称“人类永远彼此需要”,而罗马帝国的皇帝、斯多亚学派的马可·奥勒留更是宣称：“人类是社会化的动物.”
“家庭”这一形式是人类需要共同生活的最佳诠释.纵贯不同历史时期、不同文化体系,家庭而非个人,一直是构筑人类社会以及经济体系的基石,这恰恰合情合理.正如生物进化学家们所指出的,群居生活为最早期的人类社会成员创造了竞争优势,因为群居意味着安全与保护,获得食物,以及繁衍后代的机会.社会科学家尼古拉斯·克里斯塔与詹姆斯·福勒也提出,通过自然选择,我们人类发展建立起一种生物遗传上的倾向性——更乐于建立亲密的社交关系.
1949 年,耶鲁大学的人类学家乔治·彼得·默多克发表了他的调查研究报告,研究范围涵盖了不同历史时期、世界各地250 多个“代表性的人类文明”,他在报告中指出：“核心家庭是人类社会一种普遍的群体单位.无论是单纯从家庭这一形式的盛行而言,还是由核心家庭发展衍生而出的其他复合家庭形式,家庭一直都作为一种独特而且带有显著功能性的单元存在于所有已知的社会文明中,无一例外,或者说,现今仍没有为人所知的反例.”然而,今非昔比.
在过去的半个世纪中,人类一直在从事一项伟大的社会试验.人类史上前所未有的,世界各地数量庞大的不同年龄、不同政治信仰的人们,都选择了独居生活.不久以前,人们还习惯于在年轻时结婚,而死亡才是终止婚姻的唯一方式；当年轻丧偶时,人们选择早早地再婚,而老年丧偶的人们则搬去与家人同住,或是家人选择搬来陪伴他们.但如今,人们选择晚婚（佩尤研究中心的报告指出,如今男性与女性的初婚年龄都已经“达到了世上最高纪录,在过去的半个世纪中,男性与女性的初婚都推迟了大约５年”）,人们离婚,而后十多年地保持着单身.有些人活得比自己的伴侣长久,并且千方百计地避免与他人共同居住——即便这个“他人”常常是他们自己的孩子.
人们在不同的生活方式之间轮回流转：独居生活,与他人一起生活,共同生活,又再回归独居.
之前,独居还被视为一种过渡——通向其他更为长久的生活方式,例如与他人结为伴侣共同生活,或者搬入疗养院.而如今此想法已经不再适用,几个世纪以来,美国社会第一次面对占据人口绝大多数的单身人群.典型的美国人一生中更多的时间是单身而非已婚,而单身时人们大多独自生活.于是,自然而然地,人们也开始学习适应孤独与独居,并在学习中精心打造出全新的生活方式.
统计数字说明了一切,而这一社会现象的数据则令人触目惊心.1950 年,仅有22% 的美国成年人是单身,同时,400 万美国人选择了独居生活,独居者占到了美国住户的9%.在那时,独居生活在美国西部广阔且荒芜的诸州中常见,如阿拉斯加、蒙大拿以及内华达州,那里吸引着外来的劳力,而独居不过是他们在通往传统家庭生活过程中一个短暂的过渡阶段而已.
今天,超过50% 的美国成年人正处于单身,其中3100 万人独自一人生活,这意味着差不多每７个成年人中就有1 个选择了独居.
尽管独居生活正在盛行,它却是当代鲜少被谈及,因而,也最常被误解的问题.年轻人都渴望独立生活,一段时间的独居之后,即便很喜欢这样的生活方式,他们又很担心继续保持独居是否合适.尽管单身人士坚称自己的生活很愉快,而且也终会找到自己的伴侣,人们依然忍不住为单身的亲友们操心担忧；我们忧心忡忡地想为丧偶后独居的年迈父母或者祖父母提供帮助,即便老人们表示更乐意独自生活,子女后辈们却往往变得更为不知所措.
无论情况如何纷繁复杂,每个人和家庭都将独居生活看作一种隐私,但实际上,越来越普遍的独居现象应该被正视为具有重大社会意义的话题.但不幸的是,当独居现象的兴起偶尔被公众谈及时,评论家们总是将其视为一个不折不扣的社会问题,一种自恋、社会道德崩坏以及公众生活锐减的现象.人们满怀道德感地谈论着,试图去理解为什么许多人选择了独居生活,而这个问题本身,却恰恰是一种被误导的产物.有目共睹的是,这场独居生活的社会试验实际上是趣味横生的,与人们传统保守的印象相反,独居生活甚至并非那么孤立离群.
独居生活的兴起本身也已成为一种具有革新力量的社会现象：它改变了人们对自身,以及人类最亲密的关系的理解；它影响着城市的建造和经济的变革；它甚至改变了人们成长与成年的方式,也同样改变了人类老去甚至去世的方式.无论今时今日我们是否与他人一起居住,独居几乎与每个社会群体、每个家庭都密切相关.
以爱默生为例,在他伟大的散文《自力更生》中,爱默生告诫众人“社会到处充满着对于其中每一份子的个人权益的阴谋”,而他更进一步建议那些正寻求解脱的人们：“向自己赦免自己,而且,你应当拥有整个世界的选举权.”爱默生的邻居亨利·戴维·梭罗将“自力更生”用一种更为戏剧化的方式加以诠释,他搬进了瓦尔登湖畔一间他自己搭建的小木屋里.他写道：“我就像住在大草原上一样遗世独立,我拥有属于自己的太阳、月亮与星辰,一个属于我一个人的小小世界.”梭罗坚持那样的生活方式下,他并不孤独：“对一个生活在自然的围绕中,且依然神智清醒的人而言,所谓黑色的抑郁并不存在……我从未感到过寂寞,哪怕是一丝一毫来自孤独的压迫感……”
爱默生与梭罗的睿智激励了一代代美国人,绘制出自己逃离人类社会的路线图.要下定论说当代都市独居人群不过是这一主题下一种最新的变异,似乎顺理成章.
但,这并不恰当.
美国人从未全心认同个人主义,人们对于极端的个人主义依然心存怀疑.德·托克维尔在美国不仅发现“将每个公民置于一种与绝大多数的同伴孤立开来,并令他回退到朋友与家人的小圈子里去的”个人主义正在蔓延,同时人们也发现了一种历史悠久的、将每个公民都纳入各种民间组织以及团体的道德准则.爱默生以及梭罗这样的超验论者推崇隐居,但这些遁世者最终也都回归了人类社会,而促成隐居的核心观点恰恰是为了寻求人类的共同利益.
今时今日,相比其他许多国家,甚至跟那些我们通常认为更为公有化的国家相比,美国人独自生活的几率其实更小.独居人口比例最高的前４位国家分别是：瑞典、挪威、芬兰以及丹麦,在那里,几乎40% 到45% 的住户是独居者.通过在所有人同心协力地社会福利中投资,以及建立互相支持的牢固纽带,斯堪的纳维亚人可以自由地独自生活.北欧诸国还有一个好伙伴——日本.在日本,社交生活有史以来一直是围绕着家庭来组织的,但如今实际上却有30% 的住户独自居住,而且在城市中,这个比例还要高得多.德国、法国以及英国都以不同的文化传统而闻名,但实际上这３国的独居人口比例都要远高于美国,澳大利亚与加拿大也是如此.独居人口增长最快的国家则是中国、印度和巴西.
那究竟是什么造成了大范围的独居人口的增长？毫无疑问,经济发展创造的财富,以及现代国家福利提供的社会保障,两者共同使这种新兴之势成为可能.但更简单地来看,与以往相比,今天有更多人选择独居生活,正是因为有更多的人能够负担这样的生活.然而,这世上依然有许多其他人们能够负担却选择不去做的事情,因而,经济不过是形成这一现象的诸多原因之一.我们无法解释为什么世界各地这么多人都选择了独居生活,除非我们解开另一个谜题：在那些最发达国家中,那些拥有相对更好的公民权利的人,为什么偏偏选择了用他们前所未有的财富和福利,将自己与他人分离开来？
（上海文艺出版社《单身社会》 作者：[ 美]艾里克·克里南伯格 译者：沈开喜）
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