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我读曾国藩
曾国藩是晚清“中兴名臣”,是极为引人关切的历史人物.当今社会出于多种原因,以不懈的热情出版他的日记、家书、诗文乃至奏折.这一文化现象,发人深省.曾国藩这位农家出身而逆袭于晚清社会的政治家,其志向、修养、人格、智慧,确乎值得揣摩和借鉴.
曾国藩生长于湖南的穷乡僻壤,他虽觉得天分不甚低,但未离乡前全被茅塞,孤陋寡闻.直到进京三番赴考,悉心而读大家名家著述,才豁然开朗.在同乡理学大师唐鉴的指导下,以朱子为正宗,开始梳理自己的学术理念,于义理中探求经世之术,取得了质的飞跃.他每日不拘何时,都力求在“静”字上下功夫,以束检身心,读书明理.他的着力点在于格物、诚意,通经致用,不谈过高之理,不行驾空之事.显然他的读书不在于使自己成为一个学问家,而是早有宏大抱负,“匣里龙泉吟不住,问予何日斫蛟鼍？”他怀抱着澄清天下,拯救世道人心的大志.他说“千言万语,莫先于立志.”这应当是我们读懂曾国藩的第一要义.
曾国藩一生中坚持以读书的勤勉、深刻、学以致用,成就了修身齐家治国平天下的君子风范.从他的日记、家书及诗文评述中可以充分感受到他的孜孜不倦和勤于思考.他在精研《朱子全书》前就博览司马迁、班固、李白、杜甫、韩愈、欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚等.他在繁忙的公务、应酬而外,读书、写字、下围棋,成了必修课.读书破万卷的智者可贵的在于常以批判的眼光审视典籍,既不以博雅自诩,又自能坚持己见；从不一味崇尚空谈,而以自强的信念、务实的态度,冲破传统文化的藩篱,顺乎时代潮流而有所作为.比如,他的倡洋务,是对西学东渐现实的正视.他的釆纳容闳建议,奏请派送留学生出洋等,正是格物诚意的信条下合乎历史逻辑的经世思想和开放意识.这使他与皓首穷经的“牧猪奴”的读书价值有天壤之别.欲读懂曾国藩,必须有这一层鲜明的价值评判.
曾国藩的一生实践着他以圣贤为榜样的自我完善.他的修养和人格魅力被人们所钦佩是理所当然的.他的反省之勤,改过之勇,慎独和居敬,习劳不倦和自觉,言教与身行,都有着感人的事例.他自觉地探索人性与社会性的课题,提出了许多富有人生智慧和处世谋略的思考.他概括的天道三恶：恶乖巧、恶盈满、恶不忠诚；人道四知：知命、知礼、知言、知仁,以及凉德三端:幸灾乐祸、不安命与好议论,君子三乐：读书声出金石,飘飘意远；宏奖人才,诱人日进；勤劳而憩息.这些可贵的思想收获都是修身养性的真功夫,都与他的仁爱之心,轩昂志节乃至缠绵情致分不开的,是一般士大夫所不能达到的境界.敬以持躬,恕以待人,功不独居,过不推诿,戒惰戒傲,平实为归,接物以亷,以至将敬畏师友、和睦家庭为大学问,克己自律,自我完善.他是将传统文化履行于人生事业的仁人志士.因此能在艰难困苦中磨炼心灵的坚韧和自在.
我读曾国藩也留意于他的丰富的情感世界,留心于他放大胸襟和游心物外的真知笃信.早年的思亲诗句：“乡思怕听残漏转,逸逐乱云飞”；怀友诗句：“碧树哪知离别憾,青灯偏照故人书”；忆内诗句：“几回南国思红豆,曾记西风浣碧纱”；寄闲适之情,“蜉蝣身世知何极？蝴蝶梦魂又一场”；寓闲游之慨,“自笑此身何处著？笙歌丛里合闲游”,等等,可诵可感,亦是仁礼相随、知命闻道的诗心文釆.此间韵味何其缠绵.他有过伤感和郁悒,有过闲适与旷达,却以平实为旨归,将文化精粹渗透于多彩人生.
金无足赤,人无完人.以历史唯物论评价一位历史人物是一件异常审慎的功夫.史学界给我们提供了良好的思维空间.联想近代以来,、、梁启超等非凡人物对曾国藩的评述,恰恰说明我们更有读懂他的必要.
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