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名师王来宁：带你和北大附中学生一起学论语
近年,新高考增加中华优秀传统文化的考核内容,“文化传承与理解”被列为语文学科的四大核心素养之一.《论语》作为国学经典的基础读本,学习、考试时出现的频次极高.你也许听过于丹的《论语》,但不一定适合考场.本期,作文君请到北大附中高级教师王来宁老师,为学生党讲一讲更具实用性的《论语》,看名校的学生怎样学经典！
“北辰”奥义与“众星拱北”
子曰：“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共（拱）之.”
师：成语“众星拱北”就出自此处.这里的北,即“北辰”,指的是北极星.北极星是天空北部的一颗亮星,它离北天极很近,差不多正对着地轴,从地球的北半球往上看,它的位置几乎不变,人们可以靠它来辨别方向.
正因为北极星位置的相对稳定,所以生发出了很多的象征意义：比如忠诚,比如立场坚定,可以引领我们到达目标.
在中国传统里,北极星的意义更是非比寻常：古人把天想象成一个国家,星星们都是各地执掌业务的管理者,而统揽全局、统摄众星的,就是北极星.它也叫作北辰、天枢、紫微,北京故宫旧称为“紫禁城”,就与此密切相关.
懂得了这些,我们就能很好地理解孔子这句话了：“（领导人）用道德教化来处理政事,就会像北极星那样,居于自己的位置上,而群星都自然而然地环绕在它的周围.”
生：孔子说“为政以德”,执政的人到底是“德”重要还是“能”重要？
师：这个问题历来有争论,孔子提倡“为政以德”,他希望当政者都是道德模范,为全民树立榜样——这个心愿相当美好.有种说法是,西方最早的乌托邦是柏拉图的“智慧王”,我国最早的乌托邦是孔子的“道德王”.
生：商鞅极力否认道德教化的意义,曹操下的《招贤令》说,只要是人才,有“治国用兵之术”,哪怕有不好的名声、“不仁不孝”都可招用.这样的话,“好人政治”和“能人政治”,哪一个更合理一些呢？
师：“好人政治”还是“能人政治”？或者说：“好人”和“能人”一定矛盾吗？不能共存吗？不是“好人”的能人是危险的,不是“能人”的“好人”像窝囊废.
“为政”不是单纯地“技术攻关”,处理人际关系仅仅靠“技能值”是无法实现的.所谓“小胜靠智,大胜靠德”.
纯靠“技术”不行,靠“法律”呢？法律当然很重要,它是底线、是保障,法网虽然严厉,却很难周密,总有人钻空隙.强调领导人的道德,是要他用道德修养来以身作则,以道德来弥补制度的不足.
所以,所谓的“为政以德”,绝对不是仅仅靠“德”,绝不是让他纯用道德教化别人,那太傻了.
串联素材 探讨真知
孔子说：仁者不忧.但范仲淹说“先天下之忧而忧”,孔子和范仲淹说的“忧”是一个意思吗？
子曰：“君子道者三,我无能焉：仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.”子贡曰：“夫子自道也.”
师：孔子说：“君子之道有三个方面,这都是我未能做到的,这三条是：有仁德的人不忧愁,大智慧的人不迷惑,真勇敢的人不畏惧.”子贡听了之后实力捧哏,对同学们说：“这是老师谦虚呢！说自己做不到,其实这正是咱老师的自我表述啊！”
生：“君子”一词在《论语》出现了一百多次,是《论语》中唯一一个贯穿始终的身份概念,可见其地位非常重要啊.
师：在孔子之前,“君子”常常指“尊贵的男子”“有地位的男子”,孔子完成了“君子”词义的引申, 即“君子”内涵由以地位为主变为以道德为主.可以说,孔子实现“君子”含义由“位”至“德”的转化.在孔子之先,君子主要指统治者而言,自孔子后才成为主要以道德为标志的理想人格.
生：也就是说,从孔子开始,“君子”不再是“拼爹”的优胜者,而是道德楷模了.
师：在《论语》当中,君子文质彬彬,风度翩翩,既有着几乎完美的人格,又有着极高的内心修养和极好的行为准则.可以说,“君子”由内心品质与外在表现形成的,战胜了所有的人格弱点,几乎是以“完人”的形象,千百年来为中国知识分子所向往、所追求.
生：范仲淹在《岳阳楼记》中说,“先天下之忧而忧”“进亦忧退亦忧”,总是这么“忧”,范仲淹是不是就不算仁者了？
师：仁德的人不忧虑,聪明的人不迷惑,勇敢的人不恐惧,这三条属于孔子的“君子道”.其中“仁者不忧”中的“仁”,孔子说 “仁者人也”.意思是说人格完成就叫作“仁”.这种仁者为什么就会不忧呢？大凡忧之所从来,不外两端,一曰忧成败,二曰忧得失.
生：那您的意思是,范仲淹压根儿算不上“君子”了？
师：“君子不忧”主要指的是他的人格修养,至于以天下为己任,忧天下之忧,甚至“先天下之忧而忧”,又是儒家仁者对民众、对国家必须担负的道义和责任.
所以,同样是“忧”字,有着不同的语境含义.仁者不以己忧,但必须以天下为忧,正如曾子所说的,“士不可不弘毅,任重而道远”.
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