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古龙的江湖
古龙曾经对他的“楚留香”有过一个“说明”：冷静而不冷酷,正直而不严肃,从不伪充道学,从不矫揉做作,既不会板起脸来教训别人,也不会摆起架子来故作大侠状.
此言甚妙,亦话里有话：在侠的世界里,拥有这般高素质的人,即便不是楚留香,也离楚留香不远矣,但如果跳出侠的范畴,那么古龙的这番话,就更具微言大义：在任何时代、任何国度、任何“行业”,一个人若能遵循此番“要务”,则肯定也是武侠之外、各个领域的“楚留香”.
或曰,就算一个走在钢筋混凝土森林里的现代人,只要他不摆“大侠状”,那么他可以摇身变为公司和单位里的“楚留香”.甚至,他还没有充分意识到自己的忧点时,周边的人就已然将其比作楚留香.
可令人遗憾的是,在武林之外的俗世空间,鲜有人能达到楚留香这种“不故作大侠状”的高度,而且恰恰相反,很多人都特别喜欢故作各种“状”：教授有教授“状”,官员有官员“状”,科学家有科学家“状”,富豪有富豪“状”,等等.
简而言之,俗世难有楚留香,而楚留香的创造者古龙,也一生放浪形骸,以一种“拼命”的彪悍之劲,努力与俗世保持尽可能远的距离——他的酒量惊人,喝坏了肝脏,但他我行我素,对医生的劝告置若罔闻,最终轰轰烈烈,死于酒精.
也正因俗世不可得,才只能在“武林”之内寻找楚留香这样的“俊才”——古龙对楚留香的“界定”,虽易引发我们进行发散性的思考,但最终还是逼得我们退回到武侠的世界：俗世哪有楚留香？俗世没有楚留香,一般的武侠世界里也没有楚留香,必须是古龙的武侠世界,才可能诞生楚留香——这是古龙武侠小说的最高境界：小说是虚构的,楚留香却如此真实,仿佛我们每一个读者如果活在楚留香那样的氛围中,那我们都可以做独一无二的楚留香.
这是一种奇妙的接受过程：读者看着看着,便觉得真切；看着看着,就希望自己也是楚留香——至少以我阅读武侠小说的经验来看,楚留香这个本来极为“虚幻”、几乎不食人间烟火的“游侠”,却有着超越江湖、活在我身边、近在我眼前的真实感.
很多时候,我坚信,“江湖”肯定有楚留香这号人,幸好古龙“发现”了他；更多时候,我又怀疑,楚留香只是误入“江湖”,他应该就是现实生活中我们见不到的某个人,或者某几个人的集合体——武林之外,本难有楚留香,但读者却被古龙“诱骗”,堕入楚留香的世界,或曰,连楚留香也被古大师“拐带”,造成“香帅”人在江湖,却心系江湖之外的读者诸君,并将其迷人的“郁金香”,撒入读者的心田.
楚留香虽为不折不扣的游侠,但他从未“游戏人间”,从未颓废,从未放弃自己的兴趣,从未试图打破什么、建立什么,他只是偶遇,然后迎接挑战,破一桩案子,救起一段姻缘,促成一件好事,威慑一个坏人.就这么简单,就这样生活,就这样有自己的事情可做,就这样居然有了自己的事业——如果他还算有事业.
古龙曾说,相对于楚留香的“游侠”,胡铁花可谓“浪子”.这是显然的,楚与胡虽都爱酒,但胡是借酒消愁,借酒麻醉,借酒行“浪”.正因此,胡铁花有巨大的局限性：他名为武林的浪子,实乃意欲有所作为,却无法作为的那种人——在我们生活的琐碎世界里,不大大充斥着这样的人吗？
胡铁花没有楚留香那么彻底.胡铁花才是游戏人间,楚留香则不问人间,不事游戏,只凭着本能去反应,凭着兴趣去享受——不是他游戏人间,是人间本为游戏；不是他笑傲江湖,是江湖自己爱笑.胡铁花虽然是楚留香的挚友,但他在深层次方面,居然是作为楚留香的对立面出现的.
楚留香具有一种美学上的无条件“舒适感”：不证自明,愈证愈明.他在武林中做出的任何动作,都可以达到尽善尽美的高度,甚至具有一种“赢家通吃”的不良倾向,但好在,他懂得自我“阉割”,似乎总是在不经意间,就轻轻松松地放弃了“赢家通吃”的所有实惠——这才是其最大的魅力,也叫读者难以自拔.
楚留香太像古龙本人.想当初,古龙因写武侠小说暴得大名,钱财也跟着滚滚而来,但他视为粪土,恣意“挥霍”,坚决不做世俗的“赢家”.
读“金庸”,情况就不同矣,他的江湖总有“赢家”与“输家”,有“善人”与“恶人”,有“国家”与“个人”,有“理想”与“现实”,有“毁灭”与“再造”.即便如韦小宝那样,不再正儿八经地去“奋斗”,也难以叫人感到舒服与妥帖.
金庸的侠客,名属武林,却剑指包罗万象的大人间、大社会——至于其能否达到这样的宏伟目的,姑且不论.但古龙的侠客,譬如楚留香,只活在武林,却令读者有意想不到的额外收获：楚留香就在我身边,他正“玩弄”着盖世轻功,踏着一轮满月,笑嘻嘻地飘在我家的屋顶上.
相对于楚留香,韦小宝无疑是“虚假”的、生硬的、取巧的.韦小宝所有的顺风顺水与地利人和,都只能让我们在会心一笑之后,迅速领悟到自己恐怕永远没有韦小宝那样的好运——韦小宝是“机会主义”的最大受益者,我们读者哪有那么多“机会”.
相反的,我们愿意给予楚留香更多的机会,还唯恐不足.韦小宝只是成人的“神话”,而非“童话”——神话很容易被戳破,但童话不一样,它是作者古龙与读者共同营造的“春梦”,谁都舍不得“自我觉醒”.古龙与读者的关系太令人动容：一个愿打,一个愿挨；一个愿意说,一个愿意信；一个“醉生梦死”,一个“不离不弃”.
另一方面,韦小宝一不小心就会摆起架子,故作各种“状”,譬如“大男子汉状”、“流氓状”、“市侩状”、“官员状”——这些都是“大侠状”的延续与“变种”.说到底,以古龙的高标准予以考察,韦小宝“故作”的成分太多,甚至总是在刻意追求某种“大侠状”,而楚留香明明是千古难得一见的大侠,却没有“大侠状”——当然,楚留香也有“状”：自然之状,率性之状,不变之状.
现代人是狂躁的,因为现代人若不狂躁,哪会有成功.成功人士要么一直很狂躁,要么曾经很狂躁,只是大获成功之后,努力做到了“稍安勿躁”.反观楚留香,我们发现,他是那种极不狂躁、极为低调、极富爱心、极端无私的成功人士.更难得的是,他又并非“出世隐遁”的那种路数,反而活在他自己的人间,活在他自己的当下.
其实,以当代最为世俗的“成功逻辑”来分析楚留香,很不准确,也很不尊重“古龙”与楚留香这两位大侠——毫无可比性.楚留香不是经典意义上的“成功人士”——他没有什么“奋斗史”,没有或苦难或荣耀的身世,他的武学造诣无根无源,他的“弹指神功”仿佛生下来就有,爹妈也付诸阙如.
楚留香比孙悟空更“空灵”,更说不清道不明,更具“神性”.他一开始就那样,最后还是那样,他的成功,或曰洒脱高贵,似乎是天定的,是某种宇宙规律在武侠世界的完美呈现,是人类最自然、最惬意的存在方式,是武侠世界超越其他任何一种世界的最鲜明符号.
或曰,对于楚留香来讲,本无“成功”一说,他只是随心所欲,而精彩处处不断,时时不断——他是最能叫成年人心动的童话主角：没有来路,没有既定目标,没有波澜壮阔的社会背景,只有他这么一个人,这么一群朋友,碰上了难题,协作之,解决之,畅饮之,分别之.
“江湖”在金庸的笔下较为社会化、历史化与世俗化,其侠客,譬如集大成者郭靖,具有一种强烈的家国情怀,甚至可以说,郭靖的“武功”只是他这种正人君子强势介入社会与人间的手段——“降龙十八掌”绝不仅仅只为他自己,或者某一个群体,而几乎是全人类——与儒家所谓的“大同”,异曲同工.换言之,如果郭靖脱去侠客的“外衣”,那么他完全可以治国平天下矣——实际上,他本身就为着治国平天下而来的,也正在做这样的大事业.
金庸的江湖,掺杂太多伦理纲常的“夫子曰”,并将道德与规范的取向,或巧妙、或生硬地融入侠客的一言一行、一招一式中——是耶非耶,见仁见智.但古龙的江湖,尤以楚留香为代表,可以让读者丢掉俗世所有的包袱,进入一个纯粹的童话世界.
人生时时处处有包袱,楚留香可以让你痛痛快快地卸掉.
古龙的武侠世界里,还有诸如陆小凤、李寻欢等人,但为何楚留香的魅力最大呢？先看其“不动产”及配套设施：他住在一条船上,他的家就是船,而船,则停泊在海边；船舷下吊着一瓶原产波斯的葡萄酒,以海水冰镇,无须冷冻设备；船上有三个聪明可爱的女孩子,她们做“后勤保障工作”,且各有绝活,楚留香却将三人皆视为妹妹.
船随时可以远航；葡萄酒可以邀各路朋友对饮；有三位女神作伴,却只相伴,而不拥之、不娶之.一切皆为自由的象征；一切皆随性,却不狂乱；一切尽在掌握,却暗藏命运的无数可能性.这些,一开始就令读者抓心挠肺、心向往之、无可无不可.
再观其偷窃之“道”.楚留香行盗之前,会给对方留下一张纸条,写上一段诸如此类的话：闻君有白玉美人,妙手雕成,极尽妍态,不胜心向往之,今夜子时,将踏月来取,君素雅达,必不致令我徒劳往返也.
这就是“盗帅”的风采,江湖与俗世皆“静待其偷”的风采,是最霸道的侠客,更是最优雅的侠客.不能再举例,否者我又将深陷古龙的“大骗局”之中.
编辑/ 林青雨
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