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祝福》中祥林嫂反抗的盲目性
【摘 要】对鲁迅作品《祝福》一文中祥林嫂这样一个旧中国劳动妇女的典型.通过对她的行动、语言等方面的分析,再现她勤劳善良朴实顽强,但在封建礼教和封建思想占统治地位的社会,她被践踏、被迫害、被摧残,以至被旧社会所吞噬.封建礼教对她的种种迫害,她曾不断地挣扎与反抗,最后还是被社会压垮了.祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害控诉了建礼教吃人的本质.
【关键词】祥林嫂反抗盲目性封建礼教
【中图分类号】G633.3【文献标识码】A【文章编号】1992-7711（2018）07-069-01
祥林嫂的反抗性是毫无疑问的.但是祥林嫂究竟在抗什么争什么.她在反抗封建制度;她在反抗封建礼教:还是在反抗神权等等,笔者经反复阅读《祝福》一文,认为祥林嫂的抗争实际上她的抗挣是无意识的盲目的抗争.
一、对悲惨婚姻的两次反抗
1. 逃.我们可以看一下她出逃时在婆家的处境:最初是因为她第一个丈夫不幸早死,和下一个小叔子和一个严厉的婆婆,这一灾难对她是一个很大的打击.婆婆尖刻严厉,八面玲珑,但她不甘在婆家收到严厉的“”,暗中让卫老婆子帮她逃到鲁四家做帮工.做工非常辛苦,早晚劳作,吃喝不论,“口角边渐渐的有了笑影,脸上也白胖了”.由此可见,她对生活是多么容易满足,可是这样一个人却毅然从婆家逃出.在当时封建礼教肆虐的中国农村,祥林嫂这一异常的举动在当时的人看来是大逆不道的.从婆婆的虎口逃出,展示了她悲剧人生的第一次反抗一一这就是样林嫂逃的原因,但她并非反抗封建家长制度.
2. 撞.祥林嫂逃出婆家,那“严厉的婆婆”并没罢手,按婆婆家的境况和当地的农村习惯,她势必要被卖掉,以换取一笔钱来给她的小叔子做聘礼的.当她婆家趁她在河边淘米没有准备的时候来抢她,她是拼命反抗,使那“两个男人”费尽力气、才把她拖进船去.她愤怒地哭喊,直到他们用东西塞住了她的嘴,哭声才停止下来.最后那些人合伙把她“捆在船板上”才把她劫回去.祥林嫂宁愿在外做帮工养活自己,不愿任人宰割,为摆脱婆婆的买卖婚姻,为争得做人的起码权利,她进行了悲惨婚姻的又一次抗争.
被婆家抢回去之后,她成了商品,被卖到深山野坳里一个叫贺老六的,这一回“闹”得竟“真出格”,“一路只是豪,骂,抬到贺家墺、喉咙全哑了”,“两个男人和她小叔子使劲地擒住她都拜不成天地”,而且“一一头撞在香案上角,头上碰了个大窟窿,鲜血直....”面对不幸,她竭力抗争一一为自己的不幸命运抗争,为争得人生尊严抗争.这是祥林嫂反抗性的一次轰轰烈烈的举动,她不是出于明确的反封建动机,但她反抗的出发点和动机却是具有浓厚封建色彩的.
二、为挣脱精神枷锁的两次抗争
1. 捐.到贺家埃没几年,祥林嫂因丧夫失子鲁四老爷他们就认定她是个“伤风败俗”的人,不让她参与任何祭祀活动,祥林嫂陷入了更加不幸的深渊,甚至连她最为人称道的劳动机会也几乎失去了,最后人民不仅不同情她,反而还讥笑她.这时满脑子封建迷信思想的柳妈又对她讲述阴间的惩罚:“将来到阴司去,那两个死鬼男人还要.....罗王只好把你锯开来,分给他们”,善良的、不堪再受打击的祥林嫂脸上立即“显出恐怖的神色”,这更使她感到极大的恐怖.第二天早上“两眼上便都围着圈”.她哪里想得到自己生前未能取得做人的资格,死了竟还要遭受阎王的蹂躏,为了“赎罪”为了使自己能像一个正常人一样生活,按照柳妈的指点,样林嫂不惜将积年所挣来的工钱十二元鹰洋到土地庙去捐了条门槛“消灾”,死了图个安宁.也表明了她信服了神权迷信,要以门槛作为替身,这一举动是一个常人生活权利的渴望,但同时也反映她的愚味.
祥林嫂自认为已经全部赎了“罪”,“神气很舒畅,眼光也格外有神”,自以为能够恢复“人”的地位.到了冬天祭祖时,“她便坦然地去拿酒器和筷子”,又一次遭到主人的断喝:“你放着罢,祥林嫂！”这一打击使她的精神趋于崩溃.她千方百计寻求解脱自己的精神机锁,谁知捐了门槛后仍然不能,最后竟被鲁四赶出家门,沦为街头的乞丐.
2.问.有人说,祥林嫂在文中向“我”询问魂灵的有无,这时她的反抗只不过反映她死前的恐惧和矛盾一一害怕有魂灵,这样她就会被锯成两半:又希望有魂灵,可以在死后和阿毛团聚.这个问题使她陷入了两难之中,她希望有人给她答案,于是向“识字的”“见识又多”的“我”发问,她并没有明确的意识,要去反抗什么,挑战什么.
三、为摆脱悲惨命运而重语无言地抗争
小说中大量的篇幅重复祥林嫂关于阿毛被狼吃的故事,这些重复把祥林嫂在痛苦中想念儿子的悲哀和和卷念写得极其动人,是字字血,声声泪.这同一语言在不同的时间和场合反复现,这些有如神经病人的话语,正表现了祥林嫂的失子之痛已使她精神快要崩溃,可见她在同命运抗争中希望得到别人的同情,以求得心灵的安慰和精神的解脱.然而这一“哀求式”的抗争和“出格”的抗争一样,在愚味麻木冰冷的人群中不仅得不到同情,反而成了别人的笑料.这是一个被扭曲的灵魂,她想以失子之痛换得人们的怜悯,当她看出人们“似笑非笑”又问她“阿毛的事”,是拿她的痛苦来开心时,善良的她“单是一瞥他们,并不说一句话”.她只能以无言来对抗,而不是永远唠叨不止.这是作者的创作意图.他要“将旧社会的病根暴露出来,催人留心,设法加以疗治”.
总之,祥林嫂的命运是可悲的,她为了摆脱非人的生活和悲剧命运,的确进行了种种反抗.抗争是被逼的,更是缺乏明确的认识,而且方式方法都是错误的.所以,抗争的结果只能是逃出“苦海”,又进“狼窝”.
[ 参 考 文 献 ]
[1]《教师教学用书》2007年4月第2版.
[2]《教师教学用书5》人教社1995年第2版.
[3]鲁迅《《自选集)自序》.
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