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取法乎上苏博藏历代书法临古特展
昔人于书画二艺,首重师古,未有不师古而能名世者.绘画之师古,即六法之“传移模写”；而书法之师古,则在名迹之钩临摹搦.此引黄山谷论学《兰亭》诗句,正道出书法师古临摹之难也.
所谓“临”,即以纸置古帖旁,观其形势而学之,若临渊之临；所谓“摹”,即以薄纸覆古帖上,随其细大而搨之,若摹画之摹.临书多得古人笔意,易失古人位置；摹书易得古人位置,而多失古人笔意.此乃昔人论临摹之意义与工用也.
夫操干曲而后晓声,观干剑而后识器.唐宋以来临摹之范本,除《兰亭》而外,单刻帖若钟繇《宣示表》、皇象《急就章》、王羲之《黄庭经X王献之《十三行》、智永《真草干文》、怀仁《集王圣教》、孙过庭《书谱》,乃至为煊赫有名者,学者称习、历代不辍；丛帖若北宋之《淳化阁帖》《绛帖》、明无锡华氏《真赏斋帖》、吴门文氏《停云馆帖》、金坛王氏《郁同斋帖》、松江董氏《戏鸿堂帖》、清初涿州冯铨《快雪堂帖》、乾隆内府《三希堂法帖》,多出名家甄选与妙手摹勒,可谓洋洋大观、典型具在.虽宋元以来,私家以刻帖标榜风雅往往而有,诸家选刻者亦难免真伪掺杂；然其沾溉后学,实殊非浅鲜.
苏州博物馆藏有不少元明以来的名家临古之作,本次展览即特别遴选其精妙者凡三十余件,兼真草篆隶之体、备卷轴屏册之式.其中若赵孟之临《定武兰亭》、女史曹贞秀之临《玉版十三行》、无名氏之临《智永干字文》,皆属名家旧藏,堪称难得一见的铭心之物；而王铎、姜宸英之临《阁帖》、王澍之临《米帖》等,或形神俱肖、或略参己意,诸家日常临池之用功,于此即可窥一斑.观者览之,若更于临摹之外,考见历代书家风格之渊源、流派之传承,则斯亦研究书史之一助.
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